一境性是奢摩他，如實觀察諸法自性是毘一境性是奢摩他，如實觀察諸法自性是毘鉢舍那。由心一境性住奢摩他故，即於三摩鉢舍那。由心一境性住奢摩他故，即於三摩呬多心歡喜無悔。何以故？若戒清淨及戒具呬多心歡喜無悔。
何以故？若戒清淨及戒具足，是即菩薩瑜伽之行。以戒具足故增長瑜足，是即菩薩瑜伽之行。
以戒具足故增長瑜伽，戒具足故修習瑜伽，此說名為修瑜伽行。伽，戒具足故修習瑜伽，此說名為修瑜伽行。善男子！菩薩若修如是十種法者，善修瑜伽善男子！
菩薩若修如是十種法者，善修瑜伽之行。「又，善男子！菩薩若修十種法者，能持如之行。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，能持如來修多羅教。何等為十？一者、為護正法故聽來修多羅教。何等為十？
一者、為護正法故聽聞受持，不為資財；二者、為守護教故聽聞受聞受持，不為資財；二者、為守護教故聽聞受持，不為利養；三者、令三寶種得不斷故聽聞受持，不為利養；
三者、令三寶種得不斷故聽聞受持，不為求他恭敬；四者、為欲攝受安住大乘持，不為求他恭敬；四者、為欲攝受安住大乘諸有情故聽聞受持，不為名稱；五者、為利益諸有情故聽聞受持，不為名稱；
五者、為利益無依無救諸有情故聽聞受持；六者、為令苦無依無救諸有情故聽聞受持；六者、為令苦惱有情得安樂故聽聞受持；七者、為令無慧惱有情得安樂故聽聞受持；
七者、為令無慧眼者得慧眼故聽聞受持；八者、為彼住聲聞眼者得慧眼故聽聞受持；八者、為彼住聲聞乘者說示聲聞道故聽聞受持；九者、為彼住大乘者說示聲聞道故聽聞受持；
九者、為彼住大乘者說示大乘法故聽聞受持；十者、為自取證乘者說示大乘法故聽聞受持；十者、為自取證無上智故聽聞受持，不為求彼下劣乘故。善無上智故聽聞受持，不為求彼下劣乘故。
善男子！菩薩若修如是十種法者，能持如來修男子！菩薩若修如是十種法者，能持如來修多羅教。「又，善男子！菩薩若修十種法者，能持多羅教。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，能持律教。何等為十？一者、善知於律；二者、善知律律教。
何等為十？一者、善知於律；
二者、善知律之儀範；三者、善知律甚深義；四者、善知律微之儀範；三者、善知律甚深義；
四者、善知律微細相；五者、善知應作不應作；六者、善知自性細相；五者、善知應作不應作；
六者、善知自性違犯；七者、善知施設違犯；八者、善知波羅提違犯；七者、善知施設違犯；
八者、善知波羅提木叉所起因緣；九者、善知聲聞律法；十者、善木叉所起因緣；九者、善知聲聞律法；
十者、善知菩薩律法。善男子！菩薩若修如是十種法知菩薩律法。善男子！
菩薩若修如是十種法者，善持律教。「又，善男子！菩薩若修十種法者，者，善持律教。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，善解軌則所行境界威儀具足。何等為十？一善解軌則所行境界威儀具足。何等為十？
一者、善學聲聞學處；二者、善學緣覺學處；三者、者、善學聲聞學處；二者、善學緣覺學處；
三者、
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