善學菩薩學處；四者、於彼一切學處修習具善學菩薩學處；四者、於彼一切學處修習具足；五者、於所行軌則得具足已，而能遠離非足；
五者、於所行軌則得具足已，而能遠離非沙門行；六者、以是因緣故，菩薩不於非處非沙門行；六者、以是因緣故，菩薩不於非處非方非時所行；七者、於其沙門軌則所行得具方非時所行；
七者、於其沙門軌則所行得具足已，不為諸沙門或婆羅門非理譏毀；八者、足已，不為諸沙門或婆羅門非理譏毀；八者、令他亦如是學；九者、所行軌則得具足故，容令他亦如是學；
九者、所行軌則得具足故，容相端嚴威儀寂靜；十者、具足威儀而無詐異。相端嚴威儀寂靜；十者、具足威儀而無詐異。
善男子！菩薩若修如是十種法者，善解軌則善男子！菩薩若修如是十種法者，善解軌則所行境界威儀具足。「又，善男子！菩薩若修十所行境界威儀具足。
「又，善男子！菩薩若修十種法者，能離慳嫉。何等為十？一者、自為施主；種法者，能離慳嫉。
何等為十？一者、自為施主；
二者、教他行施；三者、讚歎布施；四者、見他施二者、教他行施；三者、讚歎布施；
四者、見他施時心生隨喜；五者、令餘施主慶快利喜；六者、時心生隨喜；五者、令餘施主慶快利喜；
六者、見施他時，不應生念：『此應施我勿施於他，我見施他時，不應生念：『此應施我勿施於他，我族應得他族非得。』七者、菩薩發如是心，令諸族應得他族非得。』七者、菩薩發如是心，令諸有情一切皆得濟命資具悉獲安樂；八者、令諸有情一切皆得濟命資具悉獲安樂；
八者、令諸有情悉能成就勝出世間最上安樂；九者、菩有情悉能成就勝出世間最上安樂；九者、菩薩作如是念：『我常勤修利有情事。』十者、菩薩薩作如是念：『我常勤修利有情事。』
十者、菩薩作如是念：『我終不起慳嫉之心。』善男子！菩薩作如是念：『我終不起慳嫉之心。』善男子！
菩薩若修如是十種法者，能離慳嫉。「又，善男子！菩若修如是十種法者，能離慳嫉。「又，善男子！
菩薩若修十種法者，能於一切有情住平等心。薩若修十種法者，能於一切有情住平等心。何等為十？一者、於一切有情起平等方便；二何等為十？
一者、於一切有情起平等方便；二者、於一切有情起無障礙心；三者、於一切有者、於一切有情起無障礙心；
三者、於一切有情起無瞋惱心；四者、為一切有情廣行布施；情起無瞋惱心；四者、為一切有情廣行布施；
五者、守護戒行；六者、修持忍辱；七者、發勤精五者、守護戒行；六者、修持忍辱；
七者、發勤精進；八者、安住禪定；九者、修習勝慧；十者、積集進；八者、安住禪定；
九者、修習勝慧；十者、積集彼一切智，菩薩如是依無二心之所積集。何彼一切智，菩薩如是依無二心之所積集。
何以故？菩薩於一切有情平等積集故，以一切以故？菩薩於一切有情平等積集故，以一切有情為所緣境而積集故，如是速能普令一有情為所緣境而積集故，如是速能普令一切證得法性，菩薩自能出離大火宅已，復令切證得法性，菩薩自能出離大火宅已，復令
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