寂靜，於其高勝利根之者，倨傲而行起諸邪寂靜，於其高勝利根之者，倨傲而行起諸邪執，常出惡言。於諸可愛及不可愛色相之中執，常出惡言。於諸可愛及不可愛色相之中隨順執著，見瞋恚者不起慈心，見苦惱者不隨順執著，見瞋恚者不起慈心，見苦惱者不生悲慜，見疾病者不起厭離，見彼死者不懷生悲慜，見疾病者不起厭離，見彼死者不懷驚怖。於火宅中不求出離，不能審細伺察其驚怖。
於火宅中不求出離，不能審細伺察其身，不觀戒行。何者已作？何者當作？何者現身，不觀戒行。何者已作？
何者當作？何者現作？而悉不能審細伺察。不應思惟而起思惟，作？
而悉不能審細伺察。不應思惟而起思惟，不應計度而起計度，不應追求而起追求，非不應計度而起計度，不應追求而起追求，非出離中計出離想，非道之中計正道想，未得出離中計出離想，非道之中計正道想，未得所證計已得想。「世俗所作專一其心，非所作所證計已得想。
「世俗所作專一其心，非所作中而生勤勇，廣大善法常所遠離，毀謗大乘中而生勤勇，廣大善法常所遠離，毀謗大乘之法，稱讚聲聞乘法，毀謗深信大乘之人，稱之法，稱讚聲聞乘法，毀謗深信大乘之人，稱讚修行聲聞道人，常與他人而共言訟，常興讚修行聲聞道人，常與他人而共言訟，常興鬪諍惡口麁言。為性高倨自恃胸臆，磣毒暴鬪諍惡口麁言。為性高倨自恃胸臆，磣毒暴惡恣其貪婪，語無誠信輕毀他人，非說而說惡恣其貪婪，語無誠信輕毀他人，非說而說言多虛妄，愛樂計著諸有戲論。此等是為種言多虛妄，愛樂計著諸有戲論。
此等是為種種過患。「菩薩善斷如是過患已，離諸戲論勤種過患。「菩薩善斷如是過患已，離諸戲論勤修空觀。菩薩雖復多修空觀，然於處處其心修空觀。
菩薩雖復多修空觀，然於處處其心流散有所樂住。菩薩即時於諸境處遍求自流散有所樂住。菩薩即時於諸境處遍求自性，皆悉是空了不可得。由境空故，觀察彼心性，皆悉是空了不可得。
由境空故，觀察彼心亦悉是空，心境空故能觀察智，而亦是空了亦悉是空，心境空故能觀察智，而亦是空了不可得。菩薩又復勤行觀察諸相皆空，菩薩不可得。菩薩又復勤行觀察諸相皆空，菩薩雖觀無相，猶有彼彼諸相現前而為對礙，是雖觀無相，猶有彼彼諸相現前而為對礙，是故乃觀無有內相，無內相故身不可得，及身故乃觀無有內相，無內相故身不可得，及身念住亦不可得，亦不繫心於身亦無外相可念住亦不可得，亦不繫心於身亦無外相可得，亦無外相念住可得，心不繫著，外相離故得，亦無外相念住可得，心不繫著，外相離故身相亦離。「由內諸相得斷滅已，勤行發起修身相亦離。
「由內諸相得斷滅已，勤行發起修習意樂，由多修習諸觀行故，能常勤修於奢習意樂，由多修習諸觀行故，能常勤修於奢摩他毘鉢舍那，所修之行中無間斷。所謂心摩他毘鉢舍那，所修之行中無間斷。所謂心
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