善思童子經卷 1 · 大正藏 0610a

得無得之處，示現故有得。得dé無wú得dé之zhī處chǔ，示shì現xiàn故gù有yǒu得dé。彼處無持戒，及破戒亦無；彼bǐ處chǔ無wú持chí戒jiè，及jí破pò戒jiè亦yì無wú；

無行及無戒，如是諸法相。無wú行xíng及jí無wú戒jiè，如rú是shì諸zhū法fǎ相xiàng。一切法悉無，故名為無明；一yī切qiè法fǎ悉xī無wú，故gù名míng為wéi無wú明míng；

無有諸法故，汝當知是明。無wú有yǒu諸zhū法fǎ故gù，汝rǔ當dāng知zhī是shì明míng。諸法名字者，彼名實無有；諸zhū法fǎ名míng字zì者zhě，彼bǐ名míng實shí無wú有yǒu；

既無有法名，當知是涅槃。既jì無wú有yǒu法fǎ名míng，當dāng知zhī是shì涅niè槃pán。說有受名者，以受故示現；說shuō有yǒu受shòu名míng者zhě，以yǐ受shòu故gù示shì現xiàn；

是處無有受，故言受示現。是shì處chǔ無wú有yǒu受shòu，故gù言yán受shòu示shì現xiàn。無有為有相，示現名為有；無wú有yǒu為wéi有yǒu相xiāng，示shì現xiàn名míng為wéi有yǒu；

諸法中離有，故言常無有。諸zhū法fǎ中zhōng離lí有yǒu，故gù言yán常cháng無wú有yǒu。如見幻華已，愚癡言有相；如rú見jiàn幻huàn華huá已yǐ，愚yú癡chī言yán有yǒu相xiāng；

有有無有知，是處智無惑。有yǒu有yǒu無wú有yǒu知zhī，是shì處chǔ智zhì無wú惑huò。法生處不知，此二不可得；法fǎ生shēng處chǔ不bù知zhī，此cǐ二èr不bù可kě得dé；

愚癡人故言，說此為生處。愚yú癡chī人rén故gù言yán，說shuō此cǐ為wéi生shēng處chǔ。諸法若有生，應說當有死；諸zhū法fǎ若ruò有yǒu生shēng，應yīng說shuō當dāng有yǒu死sǐ；

生處及死處，此二不可得。生shēng處chǔ及jí死sǐ處chǔ，此cǐ二èr不bù可kě得dé。一切法皆空，諸法不可得；一yī切qiè法fǎ皆jiē空kōng，諸zhū法fǎ不bù可kě得dé；

善思汝當知，我說如是法。善shàn思sī汝rǔ當dāng知zhī，我wǒ說shuō如rú是shì法fǎ。菩提不可作，是處作者無；菩pú提tí不bù可kě作zuò，是shì處chǔ作zuò者zhě無wú；

若當得菩提，應即見三界。若ruò當dāng得dé菩pú提tí，應yīng即jí見jiàn三sān界jiè。若分別菩提，彼不行菩提；若ruò分fēn別bié菩pú提tí，彼bǐ不bù行xíng菩pú提tí；

行行及菩提，彼等無分別。行xíng行xíng及jí菩pú提tí，彼bǐ等děng無wú分fēn別bié。一切有真實，真實無有處；一yī切qiè有yǒu真zhēn實shí，真zhēn實shí無wú有yǒu處chǔ；

真實無得故，此是涅槃相。真zhēn實shí無wú得dé故gù，此cǐ是shì涅niè槃pán相xiāng。畢竟無出者，彼無處可得；畢bì竟jìng無wú出chū者zhě，彼bǐ無wú處chǔ可kě得dé；

無有諸物故，不滅復不滅。無wú有yǒu諸zhū物wù故gù，不bù滅miè復fù不bù滅miè。若能知此義，諸法無真實；若ruò能néng知zhī此cǐ義yì，諸zhū法fǎ無wú真zhēn實shí；

彼等無可生，即不相諍競。彼bǐ等děng無wú可kě生shēng，即jí不bù相xiāng諍zhèng競jìng。