如蟣子，復有眾生身大百踰闍那，復有眾生如蟣子，復有眾生身大百踰闍那，復有眾生身乃至七百踰闍那。奢利弗！於汝意云何？身乃至七百踰闍那。奢利弗！
於汝意云何？豈彼大海不容彼等小身眾生，若彼大身諸豈彼大海不容彼等小身眾生，若彼大身諸眾生耶？」答言：「不也。婆伽婆！不也。脩伽多！非眾生耶？」
答言：「不也。婆伽婆！
不也。脩伽多！
非是大海不容。世尊！由造業故，彼諸眾生成於是大海不容。世尊！
由造業故，彼諸眾生成於小身；由造業故，彼諸眾生成於大身。」佛言：小身；由造業故，彼諸眾生成於大身。」
佛言：如是奢利弗！以發願力故，諸聲聞少智，然如是奢利弗！以發願力故，諸聲聞少智，然如來、阿羅訶、三藐三佛陀，有不可量阿僧祇如來、阿羅訶、三藐三佛陀，有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說智。何以故？彼昔不可思不可稱無邊不可說智。
何以故？彼昔行菩薩行，有不可量阿僧祇不可思不可稱行菩薩行，有不可量阿僧祇不可思不可稱無邊不可說願，以造彼業成就乃至到無礙無邊不可說願，以造彼業成就乃至到無礙智最勝功德。奢利弗！譬如大海有諸眾生，與智最勝功德。
奢利弗！譬如大海有諸眾生，與摩尼寶不相近合，不知彼名，何況受用。如是摩尼寶不相近合，不知彼名，何況受用。
如是奢利弗！有諸善家子等於此法律中生，於彼奢利弗！有諸善家子等於此法律中生，於彼法海具足遊者，其諸聲聞獨覺猶不知彼三法海具足遊者，其諸聲聞獨覺猶不知彼三摩地名，何況具足諸三摩地而欲當行；以具摩地名，何況具足諸三摩地而欲當行；
以具足三摩地，故名如來、阿羅訶、三藐三佛陀。「奢足三摩地，故名如來、阿羅訶、三藐三佛陀。「奢利弗！譬如射師作手作法，所放箭處彼處不利弗！
譬如射師作手作法，所放箭處彼處不虛。如是奢利弗！有善方便菩薩摩訶薩，以虛。如是奢利弗！
有善方便菩薩摩訶薩，以善方便攝取，般若波羅蜜具足，彼若發心當善方便攝取，般若波羅蜜具足，彼若發心當即不虛，無不攝取，無不迴向阿耨多羅三藐即不虛，無不攝取，無不迴向阿耨多羅三藐三菩提。彼菩提心即不入欲瞋癡，非欲所染、三菩提。彼菩提心即不入欲瞋癡，非欲所染、非瞋所惡、非癡所迷。彼若發菩提心，即不非瞋所惡、非癡所迷。
彼若發菩提心，即不入色乃至不入識，不入我乃至不入受，非眼入色乃至不入識，不入我乃至不入受，非眼界非色界，不入眼識界，乃至非意界非法界，界非色界，不入眼識界，乃至非意界非法界，不入意識界。彼若發菩提心即離欲瞋癡，不入意識界。彼若發菩提心即離欲瞋癡，若無欲瞋癡即有大慈大悲大喜大捨，若有若無欲瞋癡即有大慈大悲大喜大捨，若有大慈大悲大喜大捨即不可得，若不可得即大慈大悲大喜大捨即不可得，若不可得即無生滅，若無生滅即無斷常，若無斷常是名無生滅，若無生滅即無斷常，若無斷常是名
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