有情本性皆圓寂，究竟諸法悉無生；有情本性皆圓寂，究竟諸法悉無生；是忍境界無垢淨，得此名為不放逸。是忍境界無垢淨，得此名為不放逸。
見於諸蘊皆如幻，則見諸法真實性；見於諸蘊皆如幻，則見諸法真實性；知於六處如空邑，是則能超於蘊魔。知於六處如空邑，是則能超於蘊魔。
譬如空中起浮雲，一切諸惑亦如是；譬如空中起浮雲，一切諸惑亦如是；常於正理勤觀察，彼則能超煩惱魔。常於正理勤觀察，彼則能超煩惱魔。
若知無生常不生，則知寂滅亦無滅；若知無生常不生，則知寂滅亦無滅；法無過去、未來世，決定不為死魔侵。法無過去、未來世，決定不為死魔侵。
於法無動亦無思，不住菩提無覺想；於法無動亦無思，不住菩提無覺想；無我、無人起悲濟，是降天魔之眷屬。無我、無人起悲濟，是降天魔之眷屬。
見於識、智二平等，不住無為及有為；見於識、智二平等，不住無為及有為；心如幻化知世間，是名勇健難摧伏。心如幻化知世間，是名勇健難摧伏。
於此、彼岸無所著，說法修習相應者；於此、彼岸無所著，說法修習相應者；拔濟有情無人想，是名菩薩之導師。拔濟有情無人想，是名菩薩之導師。
觀察三有如曠野，亦如空性不變異；觀察三有如曠野，亦如空性不變異；無路、無人、無拔濟，是為說法大商主。無路、無人、無拔濟，是為說法大商主。
善說有、無真實法，了法本來常清淨；善說有、無真實法，了法本來常清淨；悲與寂滅理相應，是名菩薩導師者。悲與寂滅理相應，是名菩薩導師者。
前、後流轉心相續，如此二心不和合；前、後流轉心相續，如此二心不和合；了知流注心體性，是名菩薩之勇健。了知流注心體性，是名菩薩之勇健。
知諸法性本清淨，猶如虛空、如水月；知諸法性本清淨，猶如虛空、如水月；不著一切諸煩惱，是淨薩埵常稱讚。不著一切諸煩惱，是淨薩埵常稱讚。
若知一法同諸法，如幻陽炎無所取；若知一法同諸法，如幻陽炎無所取；虛妄空寂不常恒，彼人不久成真覺。」虛妄空寂不常恒，彼人不久成真覺。」
說此決定法門時，七萬二千那庾多天、人、緊說此決定法門時，七萬二千那庾多天、人、緊那羅、摩睺羅伽等，皆發無上正等覺心；三萬那羅、摩睺羅伽等，皆發無上正等覺心；三萬二千菩薩得無生法忍。於此三千大千世界，二千菩薩得無生法忍。
於此三千大千世界，六種震動，大光普照，百千諸天雨種種花，奏六種震動，大光普照，百千諸天雨種種花，奏諸伎樂，以鄔馱南而共讚歎：「此諸有情，已為諸伎樂，以鄔馱南而共讚歎：「此諸有情，已為
下页续读