無思清淨無分別，是故名為念於捨。無思清淨無分別，是故名為念於捨。無為尸羅無諸漏，離身、語、意不流轉；無為尸羅無諸漏，離身、語、意不流轉；
不生三有無所依，是為正念無漏戒。不生三有無所依，是為正念無漏戒。淨居諸天體無垢，及住兜率紹法王；淨居諸天體無垢，及住兜率紹法王；
應念如是清淨天，不久我常亦如彼。應念如是清淨天，不久我常亦如彼。若持諸佛之正法，不應執著煩惱事；若持諸佛之正法，不應執著煩惱事；
於法、非法皆解脫，如是能持諸佛法。於法、非法皆解脫，如是能持諸佛法。如佛所得菩提相，受持法者亦復然；如佛所得菩提相，受持法者亦復然；
若知本際無有塵，是則名持諸佛法。若知本際無有塵，是則名持諸佛法。由我淨故有情淨，法淨智者隨行之；由我淨故有情淨，法淨智者隨行之；
知諸有情心性淨，以如是行而成就。知諸有情心性淨，以如是行而成就。不作斷滅有情界，亦不見彼有增、減；不作斷滅有情界，亦不見彼有增、減；
為說斷除顛倒見，化無量眾令清淨。為說斷除顛倒見，化無量眾令清淨。應說世間諸境界，不異如來之境界；應說世間諸境界，不異如來之境界；
佛之境界如虛空，世間之境亦如是。佛之境界如虛空，世間之境亦如是。一切語言及文字，悉皆猶如空谷響；一切語言及文字，悉皆猶如空谷響；
中間無有所聞者，如是知已獲總持。中間無有所聞者，如是知已獲總持。受持、修習及讀誦，盡能宣說法理趣；受持、修習及讀誦，盡能宣說法理趣；
無我、無人、無法想，如是安住陀羅尼。無我、無人、無法想，如是安住陀羅尼。能持一切諸佛法，善說聞者皆歡喜；能持一切諸佛法，善說聞者皆歡喜；
正念不離三摩地，由此決定於總持。正念不離三摩地，由此決定於總持。於法不動無散心，亦於諸法無疑惑；於法不動無散心，亦於諸法無疑惑；
譬如龍王降大雨，彼人說法亦復然。譬如龍王降大雨，彼人說法亦復然。無著、無縛、無障礙，能說千億俱胝典；無著、無縛、無障礙，能說千億俱胝典；
於諸有情無法想，彼得辯才勝功德。於諸有情無法想，彼得辯才勝功德。承佛威神說妙法，千俱胝劫常無礙；承佛威神說妙法，千俱胝劫常無礙；
令諸有情心歡喜，安住辯才佛功德。令諸有情心歡喜，安住辯才佛功德。若知一切法理趣，體性皆若於虛空；若知一切法理趣，體性皆若於虛空；
無人、無命、無壽者，彼即名持佛正法。無人、無命、無壽者，彼即名持佛正法。
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