一者、不求世間名聞利養；二者、勤求正法。復一者、不求世間名聞利養；二者、勤求正法。
復有二法難作：一者、不饒益者為作饒益；二者、有二法難作：一者、不饒益者為作饒益；二者、已饒益者而令增極。復有二法多作：一者、所已饒益者而令增極。
復有二法多作：一者、所作大慈而無邊際；二者、所行大悲而無間斷。作大慈而無邊際；二者、所行大悲而無間斷。
復有二法難作：一者、已得度者而令證悟；二復有二法難作：一者、已得度者而令證悟；二者、未得度者而為濟度。復有二法多作：一者、為者、未得度者而為濟度。
復有二法多作：一者、為諸眾生成就功德；二者、無德眾生起大悲心。諸眾生成就功德；二者、無德眾生起大悲心。
復有二法難作：一者、不饒益者作饒益行；二復有二法難作：一者、不饒益者作饒益行；二者、已作饒益而無異想。復有二法多作：一者、者、已作饒益而無異想。
復有二法多作：一者、常作身念處觀；二者、身住清淨。復有二法難常作身念處觀；二者、身住清淨。
復有二法難作：一者、雖作身中身隨念觀；二者、不與身俱作：一者、雖作身中身隨念觀；二者、不與身俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多作：一者、常起於尋伺及尋伺道。
復有二法多作：一者、常作受念處觀；二者、於苦樂等受而無領納。復作受念處觀；二者、於苦樂等受而無領納。
復有二法難作：一者、雖作受中受隨念觀；二者、有二法難作：一者、雖作受中受隨念觀；二者、不與受俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多不與受俱起於尋伺及尋伺道。
復有二法多作：一者、常作心念處觀；二者、心住清淨。復作：一者、常作心念處觀；二者、心住清淨。
復有二法難作：一者、雖作心中心隨念觀；二者、有二法難作：一者、雖作心中心隨念觀；二者、不與心俱起於尋伺及尋伺道。復有二法多不與心俱起於尋伺及尋伺道。
復有二法多作：一者、常作法念處觀；二者、常起決擇法智。作：一者、常作法念處觀；二者、常起決擇法智。
復有二法難作：一者、雖作法中法念處觀；二復有二法難作：一者、雖作法中法念處觀；二者、不與法俱起於尋伺及尋伺道。復有二法者、不與法俱起於尋伺及尋伺道。
復有二法多作：一者、已生諸不善法悉令除斷；二者、已多作：一者、已生諸不善法悉令除斷；二者、已生一切善法而能守護。復有二法難作：一者、生一切善法而能守護。
復有二法難作：一者、未生諸不善法防令不生；二者、未生一切善未生諸不善法防令不生；二者、未生一切善法當令生起。復有二法多作：一者、常修欲、勤、法當令生起。
復有二法多作：一者、常修欲、勤、心、慧四種神足；二者、應以神足得度眾生而心、慧四種神足；二者、應以神足得度眾生而善度之。復有二法難作：一者、雖獲無加行神善度之。
復有二法難作：一者、雖獲無加行神變；二者、不動法界能於一切佛剎之中顯諸變；二者、不動法界能於一切佛剎之中顯諸神應。復有二法多作：一者、自所得信而無動神應。
復有二法多作：一者、自所得信而無動
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