識，身根、觸境、身識，意根、法境、意識，非法、非識，身根、觸境、身識，意根、法境、意識，非法、非非法故。若能了知眼色空已，即眼及色無所非法故。若能了知眼色空已，即眼及色無所分別，眼識無住，此即正法。菩薩若於如實分別，眼識無住，此即正法。
菩薩若於如實智中，善令他得如是法者，此即是為護持正智中，善令他得如是法者，此即是為護持正法。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，了知空已，法。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，了知空已，即意及法無所分別，意識無住，此即正法。菩即意及法無所分別，意識無住，此即正法。
菩薩若於如實智中，善令他得如是法者，此即薩若於如實智中，善令他得如是法者，此即是為護持正法。又善男子！若有法於諸法中是為護持正法。又善男子！
若有法於諸法中而可轉者，彼法即無所護、無所取。如是解者，而可轉者，彼法即無所護、無所取。如是解者，此即是為護持正法。又復於諸見中，依止邪此即是為護持正法。
又復於諸見中，依止邪見者，彼見即無所護、無所取。如是解者，此見者，彼見即無所護、無所取。如是解者，此即是為護持正法。又復以其無智癡障故，心即是為護持正法。
又復以其無智癡障故，心不清白。若彼無智癡障中，無所護、無所取，不清白。若彼無智癡障中，無所護、無所取，如是解者，此即是為護持正法。又善男子！若如是解者，此即是為護持正法。
又善男子！若法有集、有散即非法、非律，若無集、無散即是法有集、有散即非法、非律，若無集、無散即是法、是律。何等法集、散？謂有為道諸法集、散。法、是律。
何等法集、散？謂有為道諸法集、散。
若非法、非律，何無集、無散？是故當知！若無若非法、非律，何無集、無散？是故當知！
若無取即無生，由無生即無集亦無散。以無集、無取即無生，由無生即無集亦無散。以無集、無散故，即是法、是律。何者是法、是律？謂自性散故，即是法、是律。
何者是法、是律？謂自性不生，諸煩惱等不令生起，此即名為是法、是不生，諸煩惱等不令生起，此即名為是法、是律。若是法、是律故，即不生、不滅者即是無盡。律。
若是法、是律故，即不生、不滅者即是無盡。此無盡者，即是無生法律，如是無生法乃此無盡者，即是無生法律，如是無生法乃無所護。此無所護，是即真實護持正法。』「復次，無所護。
此無所護，是即真實護持正法。』「復次，功德光王！彼大智力聲如來說是法時，彼眾功德光王！
彼大智力聲如來說是法時，彼眾會中三萬二千菩薩，得無生法忍。法語菩薩會中三萬二千菩薩，得無生法忍。法語菩薩於彼佛所，得聞法已心意快然，踊躍歡喜前於彼佛所，得聞法已心意快然，踊躍歡喜前白佛言：『稀有世尊，善說如是護持正法甚深白佛言：『稀有世尊，善說如是護持正法甚深法門。世尊！如我解佛所說義，如我所得，即法門。
世尊！如我解佛所說義，如我所得，即一切法無法，若無法即有法。何以故？世尊！一切法無法，若無法即有法。
何以故？世尊！
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