尊！想云何知？或過去耶？未來邪？現在耶？」尊！想云何知？
或過去耶？未來邪？
現在耶？」佛言：「非過去、未來、現在。所以者何？過去想佛言：「非過去、未來、現在。
所以者何？過去想已盡，未來想未至，現在想無住。是故當知，已盡，未來想未至，現在想無住。
是故當知，於三世中想無所得。如是乃能正知於想，由於三世中想無所得。如是乃能正知於想，由正知想故，即能清淨菩薩一切所行之行；復正知想故，即能清淨菩薩一切所行之行；
復能了知一切眾生種種之行。海意！若菩薩不能了知一切眾生種種之行。海意！
若菩薩不能清淨菩薩之行，即不能知眾生之行。若復能清淨菩薩之行，即不能知眾生之行。若復能知眾生諸行，乃能清淨菩薩之行。如是了能知眾生諸行，乃能清淨菩薩之行。
如是了知眾生行故，即為眾生如應說法，乃能隨諸知眾生行故，即為眾生如應說法，乃能隨諸眾生心轉，所應示現而悉能知。「海意當知！眾生心轉，所應示現而悉能知。「海意當知！
或有眾生貪意中行瞋，有瞋意中行貪；有癡或有眾生貪意中行瞋，有瞋意中行貪；有癡意中行瞋，有癡意中行貪；有貪意中行癡，意中行瞋，有癡意中行貪；
有貪意中行癡，有瞋意中行癡；有瞋、癡意中行貪；有癡、貪意有瞋意中行癡；有瞋、癡意中行貪；
有癡、貪意中行瞋。又有眾生，假現於貪而取於瞋，假中行瞋。又有眾生，假現於貪而取於瞋，假現於瞋而取於貪；假現於瞋而取於癡，假現現於瞋而取於貪；
假現於瞋而取於癡，假現於癡而取於瞋；假現於癡而取於貪，假現於於癡而取於瞋；假現於癡而取於貪，假現於貪而取於癡；假現貪、瞋而取於癡，假現瞋、癡貪而取於癡；
假現貪、瞋而取於癡，假現瞋、癡而取於貪；假現癡、貪而取於瞋。又有眾生先而取於貪；假現癡、貪而取於瞋。
又有眾生先貪後瞋，先瞋後貪；先瞋後癡，先癡後瞋；先貪後瞋，先瞋後貪；先瞋後癡，先癡後瞋；
先癡後貪，先貪後癡；先貪、瞋後癡，先瞋、癡後癡後貪，先貪後癡；先貪、瞋後癡，先瞋、癡後貪；先癡、貪後瞋，先癡、瞋後貪。又有眾生，於貪；
先癡、貪後瞋，先癡、瞋後貪。又有眾生，於色起貪，於聲起瞋；於聲起貪，於色起瞋；於香色起貪，於聲起瞋；
於聲起貪，於色起瞋；於香起貪，於味起瞋；於味起貪，於香起瞋；於觸起起貪，於味起瞋；
於味起貪，於香起瞋；於觸起貪，於法起瞋；於法起貪，於觸起瞋。又有眾生，貪，於法起瞋；
於法起貪，於觸起瞋。又有眾生，因離色故而得調伏，不因離聲；有離聲故而因離色故而得調伏，不因離聲；
有離聲故而得調伏，不因離色；有離香故而得調伏，不因得調伏，不因離色；有離香故而得調伏，不因離味；有離味故而得調伏，不因離香；有離離味；
有離味故而得調伏，不因離香；有離觸故而得調伏，不因離法；有離法故而得調觸故而得調伏，不因離法；
有離法故而得調伏，不因離觸。又有眾生，因身離故而得調伏，不因離觸。又有眾生，因身離故而得調
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