起精進，捍勞忍苦，攝受心故。若有他人固起精進，捍勞忍苦，攝受心故。若有他人固來起瞋，菩薩爾時不以瞋對。他來打擲或來起瞋，菩薩爾時不以瞋對。
他來打擲或復破毀，菩薩爾時皆不以對，作是思惟：『我今復破毀，菩薩爾時皆不以對，作是思惟：『我今應被大乘忍鎧。何以故？此大乘法，與諸世應被大乘忍鎧。何以故？
此大乘法，與諸世間極相違故。世間眾生順生死流，我大乘法間極相違故。世間眾生順生死流，我大乘法逆生死流。世間眾生互相違背，我大乘法，逆生死流。
世間眾生互相違背，我大乘法，令諸眾生斷相違故。世間眾生瞋恚熾盛，我令諸眾生斷相違故。世間眾生瞋恚熾盛，我大乘法忍力增強。世間眾生互相欺誑，我大大乘法忍力增強。
世間眾生互相欺誑，我大乘法令諸眾生慧心圓滿。』又復世間，或有眾乘法令諸眾生慧心圓滿。』又復世間，或有眾生周行十方，執持器仗隨逐菩薩，於諸方處，生周行十方，執持器仗隨逐菩薩，於諸方處，若行、若住、若坐、若臥，或有一人發大菩提心若行、若住、若坐、若臥，或有一人發大菩提心者，或修布施心者，或修持戒、忍辱、精進、禪定、者，或修布施心者，或修持戒、忍辱、精進、禪定、智慧心者，乃至或聞發一善根心者，我當隨智慧心者，乃至或聞發一善根心者，我當隨於彼彼方處，斷割其身節節支解猶如棗葉。於彼彼方處，斷割其身節節支解猶如棗葉。
菩薩設遇如是等事，悉能堪忍。又若世間一菩薩設遇如是等事，悉能堪忍。又若世間一切眾生，皆起瞋恚，巧出惡言罵辱譏毀。菩薩切眾生，皆起瞋恚，巧出惡言罵辱譏毀。
菩薩爾時，於諸眾生不起少分嬈動之心。所以者爾時，於諸眾生不起少分嬈動之心。所以者何？今我此身於無量無數生死之中，先際已何？
今我此身於無量無數生死之中，先際已來遍歷諸趣無所不作，或在地獄，或在餓鬼來遍歷諸趣無所不作，或在地獄，或在餓鬼畜生等趣，乃至今在人趣之中，耽味飲食諸畜生等趣，乃至今在人趣之中，耽味飲食諸欲受用，聽受非法，艱苦追求，邪命資養多欲受用，聽受非法，艱苦追求，邪命資養多種逼迫，於己身命都無果利。雖復多所營種逼迫，於己身命都無果利。雖復多所營作，不能自利亦不利他，是故我今乃至生死作，不能自利亦不利他，是故我今乃至生死後際之中，設使一切眾生於我身分斷割支後際之中，設使一切眾生於我身分斷割支解，寧受眾苦我終不捨一切智心，亦復不捨解，寧受眾苦我終不捨一切智心，亦復不捨一切眾生，亦復不捨諸善法欲。何以故？今一切眾生，亦復不捨諸善法欲。
何以故？今我此身，多種逼惱苦切殘毀，比地獄中所我此身，多種逼惱苦切殘毀，比地獄中所受之苦，百分千分乃至優波尼殺曇分皆不受之苦，百分千分乃至優波尼殺曇分皆不及一。是故我於佛法之中，永不捨離，亦復及一。
是故我於佛法之中，永不捨離，亦復
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