增廣故，能具法欲。修無諍行故，即常得法樂。增廣故，能具法欲。修無諍行故，即常得法樂。
遠離非法故能勤求正法，於三寶中常慚愧遠離非法故能勤求正法，於三寶中常慚愧故能不斷淨信，信業報故於一切善法中如故能不斷淨信，信業報故於一切善法中如理作意，修正行故於威儀道隱密寂靜。心不理作意，修正行故於威儀道隱密寂靜。心不高故而常柔軟，勤行奢摩他故能離掉舉，慧高故而常柔軟，勤行奢摩他故能離掉舉，慧善安住故無毀無譽，安然不動故心如山王。善安住故無毀無譽，安然不動故心如山王。
能離高下諸對礙故其心如地，內意清淨故能離高下諸對礙故其心如地，內意清淨故其心如水，無異想故其心如火，無繫著故其其心如水，無異想故其心如火，無繫著故其心如風，妙無垢故心如虛空。勤求出家故能心如風，妙無垢故心如虛空。勤求出家故能令佛眼永不喪失，身能離故樂修寂靜之行，令佛眼永不喪失，身能離故樂修寂靜之行，心能離故常修正法之行。於諸所行不為塵心能離故常修正法之行。
於諸所行不為塵境之所盜故，說真實語；誓願昭明故，如說能境之所盜故，說真實語；誓願昭明故，如說能行。不為煩惱所摧伏故心常清淨，畢竟無破行。
不為煩惱所摧伏故心常清淨，畢竟無破壞故能修集淨戒，乃至小罪猶懷懼故即能壞故能修集淨戒，乃至小罪猶懷懼故即能於戒無缺無壞，不為求生天故於戒不斷，純於戒無缺無壞，不為求生天故於戒不斷，純一潔白行故戒無濁染，常能親近善知識故一潔白行故戒無濁染，常能親近善知識故而得開明大菩提道。眼清淨故得無礙光，耳而得開明大菩提道。眼清淨故得無礙光，耳清淨故得無礙聲，鼻清淨故得無礙香，舌清清淨故得無礙聲，鼻清淨故得無礙香，舌清淨故得無礙味，身清淨故得無礙觸，意清淨淨故得無礙味，身清淨故得無礙觸，意清淨故得無礙法。「復次，海意菩薩！若欲離貪結者，故得無礙法。
「復次，海意菩薩！若欲離貪結者，應當常修不淨之觀，欲離瞋結修慈心觀，欲應當常修不淨之觀，欲離瞋結修慈心觀，欲離癡結修緣生觀，欲除五蓋善觀五根，欲離癡結修緣生觀，欲除五蓋善觀五根，欲拔諸障清淨五力，欲蠲現起諸煩惱故於出拔諸障清淨五力，欲蠲現起諸煩惱故於出離道應常清淨；修正行故能離貪、瞋、癡、慢等離道應常清淨；
修正行故能離貪、瞋、癡、慢等怖，無慳心故能行法施，無悋攝故能行財怖，無慳心故能行法施，無悋攝故能行財施，大菩提心常堅固故不樂餘乘之法，內心施，大菩提心常堅固故不樂餘乘之法，內心寂靜故能隱密諸根，外境寂靜故善觀諸過寂靜故能隱密諸根，外境寂靜故善觀諸過失，於生死中常怖畏故不作諸罪，心無懈倦失，於生死中常怖畏故不作諸罪，心無懈倦故積集善根而無厭足；為渡四流故常善修故積集善根而無厭足；
為渡四流故常善修
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