種寶性。何等為九？一者、異生性善寶性；二者、種寶性。何等為九？
一者、異生性善寶性；二者、隨信行人寶性；三者、隨法行人寶性；四者、無隨信行人寶性；
三者、隨法行人寶性；四者、無相行寶性；五者、須陀洹寶性；六者、斯陀含寶相行寶性；
五者、須陀洹寶性；六者、斯陀含寶性；七者、阿那含寶性；八者、阿羅漢寶性；九者、性；
七者、阿那含寶性；八者、阿羅漢寶性；
九者、緣覺寶性。超越如是九寶性已，第十乃名一緣覺寶性。超越如是九寶性已，第十乃名一切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性。菩薩切諸佛共所加持深心堅固大悲寶性。
菩薩如是磨治，所發一切智心寶時，超勝一切聲如是磨治，所發一切智心寶時，超勝一切聲聞、緣覺，而能照明一切眾生相續種子。「海意！聞、緣覺，而能照明一切眾生相續種子。「海意！
又如真實大摩尼寶，而能容受磨治，堪任摧又如真實大摩尼寶，而能容受磨治，堪任摧壓，穿亦不壞。彼摩尼寶能於世間善所作用，壓，穿亦不壞。彼摩尼寶能於世間善所作用，為諸眾生施作福事。菩薩久植諸善根者，亦為諸眾生施作福事。
菩薩久植諸善根者，亦復如是。而彼所發一切智心寶，容受磨治，堪復如是。而彼所發一切智心寶，容受磨治，堪任摧壓，穿亦不壞。是寶真實，離諸過失，而任摧壓，穿亦不壞。
是寶真實，離諸過失，而彼一切智心寶，能為一切眾生作大饒益。彼一切智心寶，能為一切眾生作大饒益。「復次，海意！云何是為能善磨治一切智心寶？「復次，海意！
云何是為能善磨治一切智心寶？所謂先當具修三戒、淨十善業，慈心隨轉故，所謂先當具修三戒、淨十善業，慈心隨轉故，以清淨心觀視一切眾生；悲心隨轉故，隨諸以清淨心觀視一切眾生；
悲心隨轉故，隨諸眾生何所作事皆往營助；喜心隨轉故，一切眾生何所作事皆往營助；喜心隨轉故，一切眾生諸有善法悉為成辦；捨心隨轉故，於一眾生諸有善法悉為成辦；
捨心隨轉故，於一切眾生而無損害。無諂誑故其心正直，無怠切眾生而無損害。無諂誑故其心正直，無怠墮故於利益事深心勤行，心自在故即能發墮故於利益事深心勤行，心自在故即能發起一切善根，得正念正知善伏心故其心調起一切善根，得正念正知善伏心故其心調暢，常少欲故而能徧修頭陀功德，能善資暢，常少欲故而能徧修頭陀功德，能善資養生喜足故即不斷聖種。於師尊聖賢之所養生喜足故即不斷聖種。
於師尊聖賢之所不生侮慢故，即能謙下常起恭敬。心安定故不生侮慢故，即能謙下常起恭敬。心安定故能離我慢及增上慢，無濁亂故無不清淨心，能離我慢及增上慢，無濁亂故無不清淨心，不恃己故能知自行，不毀他故能護眾生，離不恃己故能知自行，不毀他故能護眾生，離增上慢故，能親近正法隨授法藥。於諸義中增上慢故，能親近正法隨授法藥。
於諸義中能領解故，是求法者於諸法中初淺次深漸能領解故，是求法者於諸法中初淺次深漸
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