欲壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。「若有眾欲壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。「若有眾生為障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵生為障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，故，求富貴故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，不為解脫，不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自不為解脫，不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自身五欲樂故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，身五欲樂故，修行施戒忍辱精進禪定智慧，為如是等諸結所縛雜於愚癡，於欲界中果為如是等諸結所縛雜於愚癡，於欲界中果報成熟，為魔波旬如是苦惱。「此魔波旬以本報成熟，為魔波旬如是苦惱。
「此魔波旬以本障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，障礙他故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，於毘舍浮如來法中，修行施戒忍辱富貴故，於毘舍浮如來法中，修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣，今於現在白法盡精進禪定智慧。以是因緣，今於現在白法盡滅，五濁惡世得作魔王，於三寶所不生信敬滅，五濁惡世得作魔王，於三寶所不生信敬無尊仰心。如是波旬常於眾生而作諸惡，不無尊仰心。
如是波旬常於眾生而作諸惡，不利益故，令苦惱故，令墮落故；提婆達多亦復利益故，令苦惱故，令墮落故；提婆達多亦復如是。「此羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修如是。
「此羅睺羅阿修羅王、毘摩質多羅阿修羅王、波羅陀阿修羅王、婆稚毘盧遮那阿修羅王、波羅陀阿修羅王、婆稚毘盧遮那阿修羅王、牟真隣陀阿修羅王，及餘阿修羅等，亦羅王、牟真隣陀阿修羅王，及餘阿修羅等，亦於毘舍浮如來法中，憍逸自舉不勤修習。復於毘舍浮如來法中，憍逸自舉不勤修習。復懷疑惑雜諸煩惱，貪欲瞋恚愚癡邪見，無明懷疑惑雜諸煩惱，貪欲瞋恚愚癡邪見，無明䏣佞斷常之心，修行施戒忍辱精進禪定智䏣佞斷常之心，修行施戒忍辱精進禪定智慧。以是因緣，今生下類苦惱畜生阿修羅道，慧。
以是因緣，今生下類苦惱畜生阿修羅道，為諸結所縛疑惑愚癡，是故彼等尚不能發為諸結所縛疑惑愚癡，是故彼等尚不能發世俗正見，何況能發無上善根！「唯有彌勒菩世俗正見，何況能發無上善根！「唯有彌勒菩薩摩訶薩、毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等，薩摩訶薩、毘摩羅詰及菩提鬘阿修羅仙等，於毘舍浮如來法中，不為障礙他故，乃至不於毘舍浮如來法中，不為障礙他故，乃至不求富貴故，但樂離欲化眾生故，修六波羅蜜。求富貴故，但樂離欲化眾生故，修六波羅蜜。
以是因緣，此大丈夫彌勒菩薩、毘摩羅詰，及以是因緣，此大丈夫彌勒菩薩、毘摩羅詰，及菩提鬘阿修羅仙等，得無礙智，以諸菩薩功菩提鬘阿修羅仙等，得無礙智，以諸菩薩功
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