息出入數時，深觀息之冷煖乃至一切毛孔息出入數時，深觀息之冷煖乃至一切毛孔入出，是人觀息諦知是息本無今有。若本入出，是人觀息諦知是息本無今有。若本無今有是無常相，無決定相如電畫水，如是無今有是無常相，無決定相如電畫水，如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣，即知是觀時得身行相。
觀如是相從何因緣，即知是相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常相因於覺觀，覺觀之性本無今有，是故無常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生，心是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生，心亦本無今有，本無今有是無常相，可破壞相、亦本無今有，本無今有是無常相，可破壞相、無歸依相，無有物相、無有我相。作是觀時，無歸依相，無有物相、無有我相。
作是觀時，於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。「汝於諸行中心則生悔，能修世間不可樂想。「汝等比丘！若能深觀如是三行，則能永斷一等比丘！
若能深觀如是三行，則能永斷一切煩惱，能淨正見斷生死法，成平直道正聚切煩惱，能淨正見斷生死法，成平直道正聚所攝，得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！所攝，得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如！
智者於諸行中修不可樂想。「憍陳如！云何比智者於諸行中修不可樂想。「憍陳如！
云何比丘觀所著衣作不樂想？若有比丘裁衣、縫衣、丘觀所著衣作不樂想？若有比丘裁衣、縫衣、見衣、觸衣、著衣、脫衣，觀如是時，如血塗皮見衣、觸衣、著衣、脫衣，觀如是時，如血塗皮爛臭可惡，蟲所住處無可樂處，如是觀時，爛臭可惡，蟲所住處無可樂處，如是觀時，於衣貪心即時除滅。「憍陳如！云何修集食不於衣貪心即時除滅。
「憍陳如！云何修集食不樂想？若有比丘執持鉢時，如血塗髑髏，爛樂想？
若有比丘執持鉢時，如血塗髑髏，爛臭可惡蟲所住處。若得食時，應觀是食如臭可惡蟲所住處。若得食時，應觀是食如死屍蟲。若見時如末骨想，得飯漿時作糞死屍蟲。
若見時如末骨想，得飯漿時作糞汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨汁想，得諸餅時作人皮想，所執錫杖作人骨想，得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛想，得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作髮毛想，得種種漿作生血想。憍陳如！若有比丘想，得種種漿作生血想。
憍陳如！若有比丘作如是觀，是名於食不可樂想。「憍陳如！云作如是觀，是名於食不可樂想。
「憍陳如！云何於房舍生不可樂想？比丘若入房舍之時，何於房舍生不可樂想？
比丘若入房舍之時，應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃是和合，所有材木即是人骨，土是人肉，乃至一切床榻被褥亦復如是。作是觀時，是至一切床榻被褥亦復如是。
作是觀時，是名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人
下页续读