受苦惱行於黑闇，智者觀已，修集世間不可受苦惱行於黑闇，智者觀已，修集世間不可樂想。「憍陳如！有智之人，次觀人身一切皆樂想。「憍陳如！
有智之人，次觀人身一切皆有生苦老苦病苦死苦，愛別離苦，怨憎會有生苦老苦病苦死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，飢渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，求不得苦，飢渴困苦，欲苦瞋苦嫉妬等苦，兩舌惡口寒熱等苦，諸惡獸苦，惡王等苦，兩舌惡口寒熱等苦，諸惡獸苦，惡王等苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集苦，是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想？「憍陳如！智者云何觀於欲天不不可樂想？
「憍陳如！智者云何觀於欲天不可樂想？智者觀初欲界六處，是中眾生欲愛可樂想？
智者觀初欲界六處，是中眾生欲愛所焦，所受果報不等故苦，無常故苦，取苦所焦，所受果報不等故苦，無常故苦，取苦盡苦，愛別離苦。智者云何於中不修不可樂盡苦，愛別離苦。智者云何於中不修不可樂想？次觀色界十六住處，是中諸天修世禪定，想？
次觀色界十六住處，是中諸天修世禪定，有漏故苦，無寂靜苦，所欲故苦，有勝定苦，有漏故苦，無寂靜苦，所欲故苦，有勝定苦，善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸不盡地獄、餓善法藏苦，未解脫苦，不知彼岸不盡地獄、餓鬼、畜生、人因緣苦。觀是苦已，智者即修不可鬼、畜生、人因緣苦。觀是苦已，智者即修不可樂想。「復次，色界眾生，或有修集無漏禪定，樂想。
「復次，色界眾生，或有修集無漏禪定，是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便是等不能具足八正道苦，欲具八正道方便時苦，得無學地不自在苦，不得緣覺三昧故時苦，得無學地不自在苦，不得緣覺三昧故苦，不得如來三昧故苦，苦，不得如來三昧故苦，不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生於不能觀察一切眾生境界故苦。如是眾生於色界中，若入涅槃受如是苦。智者云何於色色界中，若入涅槃受如是苦。
智者云何於色界中不修世間不可樂想？「次復觀察於無色界中不修世間不可樂想？「次復觀察於無色界不可樂想。彼中眾生修有漏三昧苦，學地界不可樂想。
彼中眾生修有漏三昧苦，學地不得自在苦，又不得聽聞正法故苦，不能畢不得自在苦，又不得聽聞正法故苦，不能畢竟斷受故苦，捨命退時生邪見苦，不能永竟斷受故苦，捨命退時生邪見苦，不能永斷三惡道苦。捨命墮苦，知如是時修集世間斷三惡道苦。捨命墮苦，知如是時修集世間不可樂想。「復次，憍陳如！世間者即是行，行不可樂想。
「復次，憍陳如！世間者即是行，行有三種：身行、口行、意行。身行者謂入出息；有三種：身行、口行、意行。
身行者謂入出息；口行者所謂覺觀；意行者所謂想受，是三種口行者所謂覺觀；
意行者所謂想受，是三種行，其相是一。「智者云何能分別知？智者觀行，其相是一。「智者云何能分別知？
智者觀
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