惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦惱。菩薩摩訶薩見諸眾生受如是等無量苦惱，生憐愍心勤行不息遍修諸道，作是行已惱，生憐愍心勤行不息遍修諸道，作是行已得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已，說苦解得阿耨多羅三藐三菩提。
得菩提已，說苦解脫，眾生聞已即得脫苦。苦解脫者，即是初脫，眾生聞已即得脫苦。苦解脫者，即是初果，乃至阿羅漢果。「憍陳如！云何觸欲？言觸果，乃至阿羅漢果。
「憍陳如！云何觸欲？
言觸欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生欲者二身共合，因身合故則生於觸，因觸生樂因樂生苦，苦因緣故，生死苦惱從是而生。樂因樂生苦，苦因緣故，生死苦惱從是而生。「憍陳如！如四毒蛇以四因緣能害眾生，見噓「憍陳如！
如四毒蛇以四因緣能害眾生，見噓齧觸，欲亦如是。有見因緣，有聞因緣，有念齧觸，欲亦如是。有見因緣，有聞因緣，有念因緣，有觸因緣，因是四緣令諸眾生遠離一因緣，有觸因緣，因是四緣令諸眾生遠離一切諸善根本，於生死中受大苦惱。「憍陳如！切諸善根本，於生死中受大苦惱。
「憍陳如！云何名為觸欲解脫？若有比丘能觀白骨，作云何名為觸欲解脫？
若有比丘能觀白骨，作是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是是思惟：『色者即是四大所造，四大所造即是無常性無堅牢，離散之法皮毛肉血。智者云無常性無堅牢，離散之法皮毛肉血。智者云何於是身中生淨好相？』作是觀已，悉於一何於是身中生淨好相？』
作是觀已，悉於一切十方淨色，即時獲得不可樂相。「是比丘復切十方淨色，即時獲得不可樂相。「是比丘復作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一作是念：『我於是相樂修集者，則得斷除一切煩惱生老病死，是名舍摩他。若觀足骨乃切煩惱生老病死，是名舍摩他。
若觀足骨乃至頭骨，是名毘婆舍那。』「既得如是毘婆舍那至頭骨，是名毘婆舍那。』「既得如是毘婆舍那舍摩他已，觀息出入，見息出時，即作是念：舍摩他已，觀息出入，見息出時，即作是念：『如是風者，從何處來？去至何處？』如是觀時遠『如是風者，從何處來？
去至何處？』如是觀時遠離身相，生於空相不見內法，是名內空。不離身相，生於空相不見內法，是名內空。
不見我所及外色相，是名外空。觀內外色空，見我所及外色相，是名外空。觀內外色空，復作是念：『我今修集入息相已作大利益，能復作是念：『我今修集入息相已作大利益，能壞一切內外諸色，我壞如是內外色相，皆是壞一切內外諸色，我壞如是內外色相，皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸入息觀因緣也。
以是因緣令我不見內外諸色，我無色相即是空力，我今定知一切諸法，色，我無色相即是空力，我今定知一切諸法，無有去處無有來處。作是觀已，所有覺觀一無有去處無有來處。作是觀已，所有覺觀一切永斷，復觀是識，知是一切覺觀因緣，我切永斷，復觀是識，知是一切覺觀因緣，我
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