是之法，是寂滅法。云何寂滅法？若執無著，是是之法，是寂滅法。云何寂滅法？
若執無著，是則著想如須彌山，若人著想，當知是人敗失則著想如須彌山，若人著想，當知是人敗失聖法，彼不能起於沙門法，不住沙門法，是則聖法，彼不能起於沙門法，不住沙門法，是則名為癡人癡者，永不能起沙門法。何以故？是名為癡人癡者，永不能起沙門法。何以故？
是著想者，無量劫中為無間獄之所攝故。「迦葉！著想者，無量劫中為無間獄之所攝故。「迦葉！
如觀拘迦離比丘、提婆達多比丘、碎財比如觀拘迦離比丘、提婆達多比丘、碎財比丘、黑丘舍比丘、海與比丘。迦葉！馬師比丘、丘、黑丘舍比丘、海與比丘。迦葉！
馬師比丘、滿宿比丘、善星比丘，是我給侍，面聞我說，見滿宿比丘、善星比丘，是我給侍，面聞我說，見我經行，見我端坐，見我神通，經行虛空，見我我經行，見我端坐，見我神通，經行虛空，見我降伏百千外道，如是等人尚於我所不生好降伏百千外道，如是等人尚於我所不生好心，以足下蟲與我相違自致惡道。若有實說心，以足下蟲與我相違自致惡道。若有實說如來功德，應栴檀末如須彌山，以散其上作如來功德，應栴檀末如須彌山，以散其上作大寶蓋，如三千界，於是人上虛空中侍。何大寶蓋，如三千界，於是人上虛空中侍。
何以故？迦葉！能有信心稱佛名號，實信者少，況以故？迦葉！
能有信心稱佛名號，實信者少，況有信已從佛出家，遠離欲穢修無著禪，甚為有信已從佛出家，遠離欲穢修無著禪，甚為希有。迦葉！若眾生能持於我所說禁戒，信希有。迦葉！
若眾生能持於我所說禁戒，信解如是甘露之法，倍為希有。「迦葉！猶如大眾解如是甘露之法，倍為希有。「迦葉！
猶如大眾聚集祠處作一革箱，形容極妙彩畫眾色，盛聚集祠處作一革箱，形容極妙彩畫眾色，盛以糞穢。若復有人，以上衣裹持行示人，中有以糞穢。若復有人，以上衣裹持行示人，中有見知其不實者，背而捨之。如是，迦葉！若有比見知其不實者，背而捨之。
如是，迦葉！若有比丘，見於如來功德法祠，中有比丘有於我丘，見於如來功德法祠，中有比丘有於我想。迦葉！若有我想，則起於欲，若有他相，則起想。
迦葉！若有我想，則起於欲，若有他相，則起於欲。迦葉！無我想者，聞是等經不生瞋恚。於欲。
迦葉！無我想者，聞是等經不生瞋恚。
何以故？毀呰他者此為不善，以是事故，聞此何以故？毀呰他者此為不善，以是事故，聞此法已，得於好心。若有染著於我相者，是為邪法已，得於好心。
若有染著於我相者，是為邪見；若邪見者聞於是等真實教誨，則生瞋恚。見；若邪見者聞於是等真實教誨，則生瞋恚。
何以故。迦葉！有我相者則起瞋恚。迦葉！若比何以故。迦葉！
有我相者則起瞋恚。迦葉！
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等法若起瞋丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聞是等法若起瞋恚誹謗之者，是人但有沙門形名，我非彼師，恚誹謗之者，是人但有沙門形名，我非彼師，
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