況餘比丘如法行者。迦葉！若是等法已隱滅況餘比丘如法行者。迦葉！
若是等法已隱滅者，極為不善，甚為不善。「迦葉！若善男子，欲求者，極為不善，甚為不善。「迦葉！
若善男子，欲求善利信我是法。後末世時，濁惡災變，我法末善利信我是法。後末世時，濁惡災變，我法末時，末世滓穢，瞋恚盛時，善人難得。時若有聞時，末世滓穢，瞋恚盛時，善人難得。
時若有聞信是等深經，當信是人作於相應，非不相應。信是等深經，當信是人作於相應，非不相應。當言信受，非不信受。迦葉！我今亦說，名為相當言信受，非不信受。
迦葉！我今亦說，名為相應，非不相應，非是不信。「迦葉！猶如惡馬與善應，非不相應，非是不信。
「迦葉！猶如惡馬與善調馬而共同駕，若安靜無聲尚不調順，況當調馬而共同駕，若安靜無聲尚不調順，況當吹貝椎鍾鳴鼓，能堪忍之，無有是處。如是，迦吹貝椎鍾鳴鼓，能堪忍之，無有是處。
如是，迦葉！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，無有是處。葉！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，無有是處。
迦葉！猶如惡馬以鞭一策，是馬驚畏。如是，迦迦葉！猶如惡馬以鞭一策，是馬驚畏。
如是，迦葉！若聞一說無我空法，著我想者驚畏怖恐葉！若聞一說無我空法，著我想者驚畏怖恐而起諍訟，況復廣說。「迦葉！應當發起大精進而起諍訟，況復廣說。
「迦葉！應當發起大精進根，發大莊嚴，降伏百千萬億諸魔，令其畢竟根，發大莊嚴，降伏百千萬億諸魔，令其畢竟不起諍訟。云何起精進根？無欲是精進根，頭不起諍訟。
云何起精進根？無欲是精進根，頭陀功德是精進根，無貪是精進根，無癡、無瞋陀功德是精進根，無貪是精進根，無癡、無瞋是精進根，無嫉是精進根，離欲是精進根，獨是精進根，無嫉是精進根，離欲是精進根，獨無伴侶是精進根，離於睡眠是精進根，於一無伴侶是精進根，離於睡眠是精進根，於一切時不起一切諸惡之心是精進根，於一切切時不起一切諸惡之心是精進根，於一切時不起欲心是精進根；不起疑心，起大精進，時不起欲心是精進根；
不起疑心，起大精進，離一切疑；離一切疑，大莊嚴已，發菩提心無離一切疑；離一切疑，大莊嚴已，發菩提心無所依倚，況復當起於我想也。是終不應起於所依倚，況復當起於我想也。
是終不應起於我想、眾生之想、命想、人想、男想、女想，不起地我想、眾生之想、命想、人想、男想、女想，不起地大、水大、火大、風大之想，不起欲界想、色、無色大、水大、火大、風大之想，不起欲界想、色、無色界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不應界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不應起一切諸想，至涅槃想亦不應起。云何名為起一切諸想，至涅槃想亦不應起。
云何名為不起諸想？如是諸想是中頗得。「迦葉！若貪不起諸想？如是諸想是中頗得。
「迦葉！若貪欲不實，知滅欲者亦復不實。迦葉！欲無定處欲不實，知滅欲者亦復不實。
迦葉！欲無定處但虛妄說，是故如來如實而說。此欲非我如但虛妄說，是故如來如實而說。
此欲非我如
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