就，修集成就，是等漸漸成無上道，普斷就，修集成就，是等漸漸成無上道，普斷一切所有蓋纏而為說法。迦葉！菩薩應當成就一切所有蓋纏而為說法。迦葉！
菩薩應當成就四法。何等四？菩薩應當發大精進。云何精進？四法。何等四？
菩薩應當發大精進。云何精進？
精進者謂不求色、受、想、行、識，集無漏法。云何精進者謂不求色、受、想、行、識，集無漏法。云何無漏法者？無地大，不說地大，無水、火、風大，無漏法者？
無地大，不說地大，無水、火、風大，不說水、火、風大，一切言說皆是不實，是菩薩不說水、火、風大，一切言說皆是不實，是菩薩取言說彼岸。」迦葉白言：「世尊！設有人問：『如來取言說彼岸。」迦葉白言：「世尊！
設有人問：『如來亦以言語說法，可不實耶？』世尊！如是之人當亦以言語說法，可不實耶？』世尊！
如是之人當云何答？我今欲從如來、應供、正遍覺聞。」云何答？我今欲從如來、應供、正遍覺聞。」
佛告迦葉：「未來當有諸惡比丘，不修身、不修佛告迦葉：「未來當有諸惡比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口業勇健，不受戒、不修心、不修慧，瞋恚勇盛，口業勇健，不受不持不讀不誦如是等經。何以故？是生起色、不持不讀不誦如是等經。何以故？
是生起色、受、想、行、識，如是等經言說之法。爾時世間受、想、行、識，如是等經言說之法。爾時世間當有比丘，生起於色、受、想、行、識。彼時比丘當當有比丘，生起於色、受、想、行、識。
彼時比丘當如是住，猶如在家，終不推求於第一義。迦葉！如是住，猶如在家，終不推求於第一義。迦葉！
如生盲人著金華鬘，是不自知。迦葉！將來比如生盲人著金華鬘，是不自知。迦葉！
將來比丘亦復如是，聞是等經不能持文，況能推求丘亦復如是，聞是等經不能持文，況能推求解第一義。迦葉！如有男女為他丈夫之所呵解第一義。迦葉！
如有男女為他丈夫之所呵詰，而是男女更於異時，若復聞說是丈夫名，詰，而是男女更於異時，若復聞說是丈夫名，驚恐怖畏。如是，迦葉！後末世時諸比丘等，聞驚恐怖畏。如是，迦葉！
後末世時諸比丘等，聞是經說如實過惡，貪於衣服，知己有過，驚恐是經說如實過惡，貪於衣服，知己有過，驚恐怖畏。迦葉！猶如獼猴為枷鎖繫，而是獼猴目怖畏。迦葉！
猶如獼猴為枷鎖繫，而是獼猴目不欲見如是枷鎖。如是，迦葉！後比丘等亦復不欲見如是枷鎖。如是，迦葉！
後比丘等亦復如是，聞是等經，目不喜見，背而捨去。迦葉！猶如是，聞是等經，目不喜見，背而捨去。迦葉！
猶如有狗馳逐野干，而是野干走趣塚間孔穴如有狗馳逐野干，而是野干走趣塚間孔穴深坑。如是，迦葉！未來比丘聞是經已，如野干深坑。如是，迦葉！
未來比丘聞是經已，如野干走，野干馳走謂犯禁戒，聞是等經而生誹謗。走，野干馳走謂犯禁戒，聞是等經而生誹謗。迦葉！如野干走趣於塚間。如是，迦葉！未來比迦葉！
如野干走趣於塚間。如是，迦葉！
未來比丘聞是法已，馳趣還家，馳趣色欲，馳趣女人，丘聞是法已，馳趣還家，馳趣色欲，馳趣女人，
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