趣於鬪諍，趣於醫術，趣於斷事，住是諸處設犯趣於鬪諍，趣於醫術，趣於斷事，住是諸處設犯禁戒，我說是等，喻趣塚間。迦葉！如野干趣禁戒，我說是等，喻趣塚間。迦葉！
如野干趣於孔穴。如是，迦葉！爾時比丘，身壞命終趣於孔穴。如是，迦葉！
爾時比丘，身壞命終趣於地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！如野干走於地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！
如野干走趣於深坑，未來比丘亦復如是，身壞命終生趣於深坑，未來比丘亦復如是，身壞命終生刺地獄。迦葉！我說是等名趣深坑。迦葉！同刺地獄。迦葉！
我說是等名趣深坑。迦葉！
同如野干，諸比丘等，不能推求如是等經解其如野干，諸比丘等，不能推求如是等經解其義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡道。「迦葉！若有比丘作如是言：『汝說之法悉是道。「迦葉！
若有比丘作如是言：『汝說之法悉是不實，如來言說為是真實。』為不真實智比丘不實，如來言說為是真實。』為不真實智比丘言：『大德！今者為執何事？為執於空？為執言說？』言：『大德！
今者為執何事？為執於空？
為執言說？』答言：『我執言說。』問曰：『汝即是佛。何以故？汝答言：『我執言說。』
問曰：『汝即是佛。何以故？
汝今亦以言說故。』答言：『我執於空。』問曰：『此當今亦以言說故。』答言：『我執於空。』
問曰：『此當分別。何以故？不可分別名之為空，汝之空者分別。何以故？
不可分別名之為空，汝之空者即是言說。又汝空者，為是我空？為我所空？為即是言說。又汝空者，為是我空？
為我所空？為眾生空故空？』又復問言：『比丘！汝意云何？汝喜眾生空故空？』
又復問言：『比丘！汝意云何？
汝喜一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』又一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』
又問：『大德久失沙門釋子之法。何以故？是佛問：『大德久失沙門釋子之法。何以故？
是佛世尊說一切法空，不說有我、眾生、壽命，不說世尊說一切法空，不說有我、眾生、壽命，不說有人。』答曰：『我今喜樂一切法空。』問曰：『大德尚有人。』答曰：『我今喜樂一切法空。』
問曰：『大德尚喜一切法空，況復如來、應供、正遍覺。大德於喜一切法空，況復如來、應供、正遍覺。大德於意云何？眼是如來不？耳、鼻、舌、身、意是如來不？』意云何？
眼是如來不？耳、鼻、舌、身、意是如來不？』
答曰：『眼是如來，耳、鼻、舌、身、意是如來。』問曰：『此答曰：『眼是如來，耳、鼻、舌、身、意是如來。』問曰：『此當分別。若其爾者，大德便為亦是如來。』答曰：當分別。
若其爾者，大德便為亦是如來。』答曰：『眼是言說，非是如來，耳、鼻、舌、身、意是言說，非『眼是言說，非是如來，耳、鼻、舌、身、意是言說，非是如來。』問曰：『此當分別。若眼非如來，耳、鼻、是如來。』
問曰：『此當分別。若眼非如來，耳、鼻、舌、身、意非是如來，大德先說：「如來即是言說」，舌、身、意非是如來，大德先說：「如來即是言說」，今者何故說言非也？』答言：『眼非如來，非離眼今者何故說言非也？』
答言：『眼非如來，非離眼是如來；乃至意非如來，不離意是如來。』問曰：是如來；乃至意非如來，不離意是如來。』
問曰：
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