是言：『我於今日發菩提心，以此功德普度一是言：『我於今日發菩提心，以此功德普度一切。』作是語已，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩，切。』作是語已，復更頂禮一切諸佛及諸菩薩，思方等義，一日乃至三七日，若出家、在家，思方等義，一日乃至三七日，若出家、在家，不須和上、不用諸師、不白羯磨，受持讀誦不須和上、不用諸師、不白羯磨，受持讀誦大乘經典力故、普賢菩薩勸發行故，是十方大乘經典力故、普賢菩薩勸發行故，是十方諸佛正法眼目。因由是法，自然成就五分法諸佛正法眼目。
因由是法，自然成就五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。諸佛如來從此法生，於大乘經得受記別。「是故，智者！若聲聞生，於大乘經得受記別。
「是故，智者！若聲聞毀破三歸及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、毀破三歸及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及諸威儀；愚沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩尼戒，及諸威儀；
愚癡不善、惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲癡不善、惡邪心故，多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患、還為比丘具沙門法，當勤修除滅令無過患、還為比丘具沙門法，當勤修讀方等經典、思第一義甚深空法，令此空慧讀方等經典、思第一義甚深空法，令此空慧與心相應。當知此人於念念頃，一切罪垢永與心相應。
當知此人於念念頃，一切罪垢永盡無餘，是名具足沙門法式、具諸威儀，應受盡無餘，是名具足沙門法式、具諸威儀，應受人天一切供養。「若優婆塞犯諸威儀、作不善人天一切供養。「若優婆塞犯諸威儀、作不善事——不善事者，所謂說佛法過惡、論說四眾事——不善事者，所謂說佛法過惡、論說四眾所犯惡事、偷盜婬妷無有慚愧——若欲懺悔滅所犯惡事、偷盜婬妷無有慚愧——若欲懺悔滅諸罪者，當勤讀誦方等經典、思第一義。「若王諸罪者，當勤讀誦方等經典、思第一義。
「若王者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官……是諸人等，貪者、大臣、婆羅門、居士、長者、宰官……是諸人等，貪求無厭、作五逆罪、謗方等經、具十惡業，是大求無厭、作五逆罪、謗方等經、具十惡業，是大惡報應墮惡道，過於暴雨必定當墮阿鼻地惡報應墮惡道，過於暴雨必定當墮阿鼻地獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧、改悔諸獄。若欲除滅此業障者，應生慚愧、改悔諸罪。「云何名剎利居士懺悔法？懺悔法者，但罪。
「云何名剎利居士懺悔法？懺悔法者，但當正心、不謗三寶、不障出家、不為梵行人作當正心、不謗三寶、不障出家、不為梵行人作惡留難，應當繫念修六念法、亦當供給供養惡留難，應當繫念修六念法、亦當供給供養持大乘者，不必禮拜，應當憶念甚深經法第持大乘者，不必禮拜，應當憶念甚深經法第一義空。思是法者，是名剎利居士修第一懺一義空。
思是法者，是名剎利居士修第一懺悔。「第二懺悔者，孝養父母、恭敬師長，是名修悔。「第二懺悔者，孝養父母、恭敬師長，是名修
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