諸識中、應當了知五種癡法、知已捨離。何等諸識中、應當了知五種癡法、知已捨離。何等為五？一、動亂癡，二、動亂相癡，三、無動亂相癡，為五？
一、動亂癡，二、動亂相癡，三、無動亂相癡，四、癡，五、大癡。四、癡，五、大癡。「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此「須菩提！
菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此五癡已，即於諸色自性無所得；若色自性無五癡已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所所得時，即色中色亦無所得；
若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色者，即彼色中色而無所得。
由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，若能捨離此五癡已，即於諸識自性諸識中，若能捨離此五癡已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無無所得；
若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得；
若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。羅三藐三菩提果。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了知五種慢法，知已捨離。何等為五？一、多聞慢，知五種慢法，知已捨離。
何等為五？一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。
「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
菩薩摩訶薩於諸識中，應當了知五種慢法，知已捨離。何等諸識中，應當了知五種慢法，知已捨離。何等為五？一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，為五？
一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。五、大慢。「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，若能捨離此「須菩提！
菩薩摩訶薩於諸色中，若能捨離此五慢已，即於諸色自性無所得；若色自性無五慢已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所所得時，即色中色亦無所得；
若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得得時，即色中色而有所得；若色中色有所得
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