時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦，時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦，輪轉無盡。輪轉無盡。「復次，須菩提！如是色於三性中轉，若有智者「復次，須菩提！
如是色於三性中轉，若有智者如實了知，即於色中不生取著，亦不現轉，其如實了知，即於色中不生取著，亦不現轉，其心開明。由彼於色不生取著、心開明已，即於心開明。由彼於色不生取著、心開明已，即於大乘法中而能出離，何況聲聞、緣覺乘中。又大乘法中而能出離，何況聲聞、緣覺乘中。
又由如是不生取著、心開明故，不於長時在彼由如是不生取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦中推求。地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦中推求。於色無所得時，色即一切，都無照發；色無照於色無所得時，色即一切，都無照發；
色無照已，即於色法平等性中如實了知，是菩薩速已，即於色法平等性中如實了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中推求，於識無所得時，識即一切，都於諸識中推求，於識無所得時，識即一切，都無照發；識無照已，即於識法平等性中如實無照發；
識無照已，即於識法平等性中如實了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」提果。」爾時，世尊重說頌曰：爾時，世尊重說頌曰：「推求無異法，物境無照心，「推求無異法，物境無照心，智了於法性，此即得菩提。智了於法性，此即得菩提。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若於色中善解無「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若於色中善解無性法者，即於色中色修作具足，而於色界亦性法者，即於色中色修作具足，而於色界亦無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。菩提果。
「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩若「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
菩薩摩訶薩若於識中善解無性法者，即於識中識修作具於識中善解無性法者，即於識中識修作具足，而於法界亦無所動，是菩薩速疾證得阿足，而於法界亦無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」耨多羅三藐三菩提果。」爾時，世尊重說頌曰：爾時，世尊重說頌曰：「智善解無性，修作悉具足，「智善解無性，修作悉具足，
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