亦不動法界，即得一切智。亦不動法界，即得一切智。「復次，須菩提！色中無義、無句義、大義，菩薩摩「復次，須菩提！
色中無義、無句義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。阿耨多羅三藐三菩提果。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」
爾時，世尊重說頌曰：爾時，世尊重說頌曰：「無義無句義，大義亦復然，「無義無句義，大義亦復然，菩薩善了知，速得菩提果。菩薩善了知，速得菩提果。「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了「復次，須菩提！
菩薩摩訶薩於諸色中，應當了知五種貪法，知已捨離。何等為五？一、尋求貪，知五種貪法，知已捨離。何等為五？
一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於「須菩提！
受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，應當了知五種貪法，知已捨離。何等諸識中，應當了知五種貪法，知已捨離。
何等為五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、為五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。貪，五、大貪。
「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，若能捨離此「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，若能捨離此五貪已，即於諸色自性無所得；若色自性無五貪已，即於諸色自性無所得；
若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得得時，即色中色而有所得；
若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。
「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於「須菩提！受、想、行、識亦復如是。
菩薩摩訶薩於諸識中，若能捨離此五貪已，即於諸識自性諸識中，若能捨離此五貪已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所所得；
若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所
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