以有情空得置菩提空，以菩提空得置有情以有情空得置菩提空，以菩提空得置有情空，以一切法空空故空。何以故？般若無相，二空，以一切法空空故空。何以故？
般若無相，二諦皆空，謂從無明至一切智，無自相無他相，諦皆空，謂從無明至一切智，無自相無他相，於第一義見無所見，若有修行亦不取著，若於第一義見無所見，若有修行亦不取著，若不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於不修行亦不取著，非行非不行亦不取著，於一切法皆不取著。菩薩未成佛，以菩提為煩一切法皆不取著。菩薩未成佛，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第惱；
菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？
於第一義而無二故，諸佛如來與一切法悉皆如一義而無二故，諸佛如來與一切法悉皆如故。」波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云故。」波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云何不離文字而行實相？」佛言：「大王！文字者，謂何不離文字而行實相？」
佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議，所有宣說音聲，語言，文字，章方廣、希有、論議，所有宣說音聲，語言，文字，章句，一切皆如，無非實相；若取文字相者，即非句，一切皆如，無非實相；
若取文字相者，即非實相。「大王！修實相者，如文字修。實相即是諸實相。「大王！
修實相者，如文字修。實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成智體。
諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般佛，即為一切智。
未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若，不生不滅，自性常住。
一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字、不離文字，無文字相非無若菩薩不著文字、不離文字，無文字相非無文字，能如是修不見修相，是即名為修文字文字，能如是修不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。
「大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有「大王！菩薩摩訶薩護佛果、護十地行、護化有情，為若此也。」情，為若此也。」
波斯匿王白佛言：「真性是一，有情品類根行波斯匿王白佛言：「真性是一，有情品類根行無量，法門為一、為無量耶？」佛言：「大王！法門非無量，法門為一、為無量耶？」佛言：「大王！
法門非一亦非無量。何以故？由諸有情色法、心法，五一亦非無量。何以故？
由諸有情色法、心法，五取蘊相、我人知見，種種根行品類無邊，法門取蘊相、我人知見，種種根行品類無邊，法門隨根亦有無量。此諸法性，非相非無相而非隨根亦有無量。此諸法性，非相非無相而非無量。若菩薩隨諸有情見一見二，是即不見無量。
若菩薩隨諸有情見一見二，是即不見
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