行不緣，不捨不受，正住觀察而無照相，行斯行不緣，不捨不受，正住觀察而無照相，行斯道者如虛空故。法相如是，有所得心、無所得道者如虛空故。法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。是以般若，非即五蘊非離五蘊，心皆不可得。
是以般若，非即五蘊非離五蘊，非即眾生非離眾生，非即境界非離境界，非非即眾生非離眾生，非即境界非離境界，非即行解非離行解，如是等相不可思量。是故即行解非離行解，如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行，未至究竟而於一切菩薩摩訶薩所修諸行，未至究竟而於中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而於中中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而於中化，故十四忍不可思量。「善男子！汝今所說此化，故十四忍不可思量。
「善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切眾生。假使無量恒河功德藏，有大利益一切眾生。
假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱讚，是故我今略述所說少分功德。是故我今略述所說少分功德。「善男子！此十四忍，十方世界過去、現在一切「善男子！
此十四忍，十方世界過去、現在一切菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸佛、菩薩摩訶薩亦復如是。若佛、菩薩不由此佛、菩薩摩訶薩亦復如是。若佛、菩薩不由此門得一切智者，無有是處。何以故？諸佛、菩薩門得一切智者，無有是處。
何以故？諸佛、菩薩無異路故。「善男子！若人聞此住忍、行忍、迴向無異路故。
「善男子！若人聞此住忍、行忍、迴向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍，能忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍，能起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是時十億同名虛得阿耨多羅三藐三菩提。
是時十億同名虛空藏菩薩摩訶薩，與無量無數諸來大眾，歡空藏菩薩摩訶薩，與無量無數諸來大眾，歡喜踊躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各於喜踊躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各於道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡喜，如說修行般若波羅蜜多。」喜，如說修行般若波羅蜜多。」爾時，世尊告波斯匿王：「汝先問云：『復以何相爾時，世尊告波斯匿王：「汝先問云：『復以何相而住觀察？』菩薩摩訶薩應如是觀：以幻化身而住觀察？』
菩薩摩訶薩應如是觀：以幻化身而見幻化，正住平等無有彼我。如是觀察化而見幻化，正住平等無有彼我。如是觀察化
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