利眾生，然諸有情於久遠劫，初剎那識異於利眾生，然諸有情於久遠劫，初剎那識異於木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，本。從初剎那不可說劫，乃至金剛終一剎那，有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隱覆真實。「大王！名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隱覆真實。
「大王！此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名得為香，舌得為味，身得為觸；
堅持名地，津潤名水，煖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。水，煖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。
如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆如幻故。「善男子！有情之受，依世俗立，若有若如幻故。「善男子！
有情之受，依世俗立，若有若無。但生有情妄想憶念，作業受果皆名世諦。無。但生有情妄想憶念，作業受果皆名世諦。
三界六趣一切有情，婆羅門、剎帝利、毘舍、首三界六趣一切有情，婆羅門、剎帝利、毘舍、首陀，我人知見，色法心法如夢所見。「善男子！一陀，我人知見，色法心法如夢所見。「善男子！
一切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名無義亦無體相；
無三界名、善惡果報六趣名字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨無量名字。如是一切如呼聲響，諸法相續念無量名字。
如是一切如呼聲響，諸法相續念念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；
蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。「善男時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。
「善男子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相，無自他子！菩薩摩訶薩住無分別，無彼此相，無自他相，常行化利無化利相。是故應知，愚夫垢相，常行化利無化利相。
是故應知，愚夫垢識，染著虛妄為相所縛；菩薩照見，知如幻士，識，染著虛妄為相所縛；菩薩照見，知如幻士，無有體相但如空花，是為菩薩摩訶薩住利無有體相但如空花，是為菩薩摩訶薩住利自他如實觀察。」說是法時，會中無量人、天大自他如實觀察。」
說是法時，會中無量人、天大眾，有得伏忍、空無生忍，一地、二地乃至十地，眾，有得伏忍、空無生忍，一地、二地乃至十地，無量菩薩得一生補處。無量菩薩得一生補處。
下页续读