非恚；非進非怠；非定非亂；非智非愚；非來非非恚；非進非怠；
非定非亂；非智非愚；
非來非去；非入非出；非福田非不福田；非相非無相；去；非入非出；
非福田非不福田；非相非無相；
非取非捨；非大非小；非見非聞非覺非知；心非取非捨；非大非小；
非見非聞非覺非知；心行處滅，言語道斷；同真際、等法性——我以此相行處滅，言語道斷；
同真際、等法性——我以此相而觀如來。」佛言：「善男子！如汝所說。諸佛如來而觀如來。」佛言：「善男子！
如汝所說。諸佛如來力、無畏等恒沙功德，諸不共法悉皆如是。修力、無畏等恒沙功德，諸不共法悉皆如是。
修般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名為般若波羅蜜多者應如是觀，若他觀者名為邪觀。」說是法時，無量大眾得法眼淨。邪觀。」說是法時，無量大眾得法眼淨。
3菩薩行品仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品3菩薩行品仁王護國般若波羅蜜多經菩薩行品第三第三爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩爾時，波斯匿王白佛言：「世尊！護十地行菩薩摩訶薩，應云何修行？云何化眾生？復以何相摩訶薩，應云何修行？
云何化眾生？復以何相而住觀察？」而住觀察？」
佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修佛告大王：「諸菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於行，所謂：伏忍、信忍、順忍、無生忍——皆上中下，於寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅寂滅忍而有上下，名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子！初伏忍位，起習種性，修十住行。蜜多。善男子！
初伏忍位，起習種性，修十住行。初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十初發心相，有恒河沙眾生，見佛法僧，發於十信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、信，所謂：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、戒心、願心、護法心、迴向心。具此十心而能少戒心、願心、護法心、迴向心。
具此十心而能少分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩分化諸眾生，超過二乘一切善地，是為菩薩初長養心，為聖胎故。初長養心，為聖胎故。「復次，性種性菩薩修行十種波羅蜜多，起十「復次，性種性菩薩修行十種波羅蜜多，起十對治，所謂：觀察身、受、心、法，不淨、諸苦、無常、無對治，所謂：觀察身、受、心、法，不淨、諸苦、無常、無我；治貪、瞋、癡三不善根，起施、慈、慧三種善根；我；
治貪、瞋、癡三不善根，起施、慈、慧三種善根；觀察三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍。觀察三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍。
此位菩薩廣利眾生，超過我見、人見、眾生等此位菩薩廣利眾生，超過我見、人見、眾生等想，外道倒想所不能壞。想，外道倒想所不能壞。「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀「復次，道種性菩薩修十迴向，起十忍心，謂觀
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