者，菩薩以何相而化眾生耶？」佛言：「大王！色、受、者，菩薩以何相而化眾生耶？」佛言：「大王！
色、受、想、行、識常樂我淨，法性不住色、不住非色。受、想、行、識常樂我淨，法性不住色、不住非色。受、想、行、識常樂我淨，亦不住淨，不住非淨。何以想、行、識常樂我淨，亦不住淨，不住非淨。
何以故？以諸法性悉皆空故，由世諦故，由三假故。故？以諸法性悉皆空故，由世諦故，由三假故。
一切有情蘊、處、界法，造福、非福、不動行等，因一切有情蘊、處、界法，造福、非福、不動行等，因果皆有；三乘賢聖所脩諸行，乃至佛果，皆名果皆有；三乘賢聖所脩諸行，乃至佛果，皆名為有；六十二見亦名為有。大王！若著名相分為有；
六十二見亦名為有。大王！
若著名相分別諸法，六趣、四生、三乘行果，即是不見諸法別諸法，六趣、四生、三乘行果，即是不見諸法實性。」實性。」波斯匿王白佛言：「諸法實性，清淨平等，非有波斯匿王白佛言：「諸法實性，清淨平等，非有非無，智云何照？」佛言：「大王！智照實性，非有非非無，智云何照？」
佛言：「大王！智照實性，非有非無。所以者何？法性空故。是即色、受、想、行、識，十無。
所以者何？法性空故。
是即色、受、想、行、識，十二處，十八界；士夫六界，十二因緣；二諦，四諦，二處，十八界；士夫六界，十二因緣；
二諦，四諦，一切皆空。是諸法等，即生即滅，即有即空，剎一切皆空。是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那亦復如是。何以故？一念中有九十剎那剎那亦復如是。
何以故？一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故。那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故。
以甚深般若波羅蜜多，照見諸法，一切皆空：以甚深般若波羅蜜多，照見諸法，一切皆空：內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、無始空、畢竟空、散空、本性空、自相空、無為空、無始空、畢竟空、散空、本性空、自相空、一切法空、般若波羅蜜多空、因空、佛果空。空一切法空、般若波羅蜜多空、因空、佛果空。空空故空。諸有為法，法集故有、受集故有、名集空故空。
諸有為法，法集故有、受集故有、名集故有、因集故有、果集故有、六趣故有、十地故故有、因集故有、果集故有、六趣故有、十地故有、佛果故有，一切皆有。「善男子！若菩薩住於有、佛果故有，一切皆有。「善男子！
若菩薩住於法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非法相，有我相、人相，有情知見，為住世間即非菩薩。所以者何？一切諸法悉皆空故。若於諸菩薩。所以者何？
一切諸法悉皆空故。若於諸法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起法而得不動，不生不滅，無相無無相，不應起見。何以故？一切法皆如也。諸佛、法、僧亦如也。見。
何以故？一切法皆如也。
諸佛、法、僧亦如也。聖智現前最初一念，具足八萬四千波羅蜜聖智現前最初一念，具足八萬四千波羅蜜多，名歡喜地；障盡解脫，運載名乘；動相滅時，多，名歡喜地；
障盡解脫，運載名乘；動相滅時，
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