不調。若過心行，名為凡夫。何以故？凡夫眾生不調。若過心行，名為凡夫。
何以故？凡夫眾生不順法界，是故名過。」舍利弗言：「善哉，善哉！汝不順法界，是故名過。」
舍利弗言：「善哉，善哉！汝今為我善解漏盡阿羅漢義。」文殊師利言：「如今為我善解漏盡阿羅漢義。」
文殊師利言：「如是，如是！我即漏盡真阿羅漢。何以故？斷求聲是，如是！我即漏盡真阿羅漢。
何以故？斷求聲聞欲及辟支佛欲，以是因緣故，名漏盡得阿聞欲及辟支佛欲，以是因緣故，名漏盡得阿羅漢。」佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺羅漢。」
佛告文殊師利：「諸菩薩等坐道場時，覺悟阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利言：「菩悟阿耨多羅三藐三菩提不？」文殊師利言：「菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，提。
何以故？如菩提相，無有少法而可得者，名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐名阿耨多羅三藐三菩提。
無相菩提，誰能坐者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」文殊師利亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」
文殊師利白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以白佛言：「世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。
何以故？菩提五逆，無二相故。無學無學者，無見故？菩提五逆，無二相故。
無學無學者，無見無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是之相名為菩提。見五逆相亦復如是。若言見之相名為菩提。見五逆相亦復如是。
若言見有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。」有菩提而取證者，當知此輩即是增上慢人。」爾時世尊告文殊師利：「汝言我是如來。謂我爾時世尊告文殊師利：「汝言我是如來。
謂我為如來乎？」文殊師利言：「不也，世尊！我謂不為如來乎？」文殊師利言：「不也，世尊！
我謂不是如來為如來耶？無有如相可名為如，亦無是如來為如來耶？無有如相可名為如，亦無如來智能知於如。何以故？如來及智，無二相如來智能知於如。
何以故？如來及智，無二相故。空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？」故。
空為如來，但有名字，我當云何謂是如來？」佛告文殊師利：「汝疑如來耶？」文殊師利言：「不佛告文殊師利：「汝疑如來耶？」
文殊師利言：「不也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無所疑。」所疑。」
佛告文殊師利：「汝今不謂如來出現於世耶？」佛告文殊師利：「汝今不謂如來出現於世耶？」文殊師利言：「若有如來出現世者，一切法界文殊師利言：「若有如來出現世者，一切法界亦應出現。」亦應出現。」
佛告文殊師利：「汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？」文佛告文殊師利：「汝謂恒沙諸佛入涅槃耶？」文殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」佛語文殊師殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」
佛語文殊師
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