爾時舍利弗白佛言：「世尊！如文殊師利所說爾時舍利弗白佛言：「世尊！如文殊師利所說般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。」文殊師般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。」
文殊師利言：「非但初學菩薩所不能知，及諸二乘所利言：「非但初學菩薩所不能知，及諸二乘所作已辦者亦未能了知。如是說法，無能知作已辦者亦未能了知。如是說法，無能知者。何以故？菩提之相，實無有法而可知故，無者。
何以故？菩提之相，實無有法而可知故，無見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽。如是見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽。
如是菩提性相空寂，無證無知，無形無相，云何當菩提性相空寂，無證無知，無形無相，云何當有得菩提者。」有得菩提者。」舍利弗語文殊師利言：「佛於法界，不證阿耨舍利弗語文殊師利言：「佛於法界，不證阿耨多羅三藐三菩提耶？」文殊師利言：「不也，舍利多羅三藐三菩提耶？」
文殊師利言：「不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法界證法界弗！何以故？
世尊即是法界。若以法界證法界者，即是諍論。舍利弗！法界之相即是菩提。何者，即是諍論。
舍利弗！法界之相即是菩提。
何以故？是法界中無眾生相，一切法空故。一切以故？是法界中無眾生相，一切法空故。
一切法空即是菩提，無二無分別故。舍利弗！無分法空即是菩提，無二無分別故。舍利弗！
無分別中則無知者，若無知者即無言說，無言說別中則無知者，若無知者即無言說，無言說相即非有非無、非知非不知。一切諸法亦復相即非有非無、非知非不知。一切諸法亦復如是。何以故？一切諸法不見處所，決定性故。如是。
何以故？一切諸法不見處所，決定性故。
如逆罪相不可思議。何以故？諸法實相不可如逆罪相不可思議。何以故？
諸法實相不可壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上不墮地壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上不墮地獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣皆住實際，獄，亦不入涅槃。
何以故？一切業緣皆住實際，不來不去，非因非果。何以故？法界無邊，無前不來不去，非因非果。
何以故？法界無邊，無前無後故。是故，舍利弗！若見犯重比丘不墮地無後故。
是故，舍利弗！若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供，非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中不應供，非盡漏非不盡漏。
何以故？於諸法中住平等故。」住平等故。」
舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊師利言：「不舍利弗言：「云何名不退法忍？」文殊師利言：「不見少法有生滅相，名不退法忍。」舍利弗言：「云見少法有生滅相，名不退法忍。」
舍利弗言：「云何復名不調比丘？」文殊師利言：「漏盡阿羅漢，何復名不調比丘？」文殊師利言：「漏盡阿羅漢，是名不調。何以故？諸結已盡，更無所調，故名是名不調。
何以故？諸結已盡，更無所調，故名
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