眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使眾生發大莊嚴，而眾生趣亦不增不減。假使一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度一劫若過一劫，晝夜說法心無暫息，各各度於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦於無量恒河沙眾生皆入涅槃，而眾生界亦不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一不增不減。
乃至十方諸佛世界亦復如是，一一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆一諸佛說法教化，各度無量恒河沙眾生皆入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？眾入涅槃，於眾生界亦不增不減。何以故？
眾生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」舍生定相不可得故。是故眾生界不增不減。」
舍利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減，利弗復語文殊師利言：「若眾生界不增不減，何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩何故菩薩為諸眾生，求阿耨多羅三藐三菩提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空提，常行說法？」文殊師利言：「若諸眾生悉空相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦無眾生而為說法。何以故？我說法中無有無眾生而為說法。
何以故？我說法中無有一法當可得故。」爾時佛告文殊師利：「若無眾一法當可得故。」
爾時佛告文殊師利：「若無眾生，云何說有眾生及眾生界？」文殊師利言：「眾生，云何說有眾生及眾生界？」文殊師利言：「眾生界相，如諸佛界。」又問：「眾生界者是有量耶？」生界相，如諸佛界。」
又問：「眾生界者是有量耶？」答曰：「眾生界量，如佛界量。」佛又問：「眾生界量，答曰：「眾生界量，如佛界量。」
佛又問：「眾生界量，有處所不？」答曰：「眾生界量，不可思議。」又問：「眾有處所不？」答曰：「眾生界量，不可思議。」
又問：「眾生界相，為有住不？」答曰：「眾生無住，猶如空住。」生界相，為有住不？」答曰：「眾生無住，猶如空住。」
佛告文殊師利：「如是修般若波羅蜜時，當云佛告文殊師利：「如是修般若波羅蜜時，當云何住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以不住法為何住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以不住法為住般若波羅蜜。」佛復問文殊師利：「云何不住住般若波羅蜜。」
佛復問文殊師利：「云何不住法名住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以無住相，法名住般若波羅蜜？」文殊師利言：「以無住相，即住般若波羅蜜。」佛復告文殊師利：「如是住即住般若波羅蜜。」
佛復告文殊師利：「如是住般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損減？」文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於減？」
文殊師利言：「若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修般若波羅蜜性相亦無增無減。
世尊！如是修
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