殊師利言：「我及諸佛如幻化相，不見供養及殊師利言：「我及諸佛如幻化相，不見供養及與受者。」佛告文殊師利：「汝今可不住佛乘耶？」與受者。」佛告文殊師利：「汝今可不住佛乘耶？」
文殊師利言：「如我思惟，不見一法，云何當得文殊師利言：「如我思惟，不見一法，云何當得住於佛乘？」佛言：「文殊師利！汝不得佛乘乎？」文住於佛乘？」佛言：「文殊師利！
汝不得佛乘乎？」文殊師利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不殊師利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不可見。我云何得？」佛言：「文殊師利！汝得無礙智可見。
我云何得？」佛言：「文殊師利！
汝得無礙智乎？」文殊師利言：「我即無礙，云何以無礙而得乎？」文殊師利言：「我即無礙，云何以無礙而得無閡？」佛言：「汝坐道場乎？」文殊師利言：「一切無閡？」
佛言：「汝坐道場乎？」文殊師利言：「一切如來不坐道場，我今云何獨坐道場？何以如來不坐道場，我今云何獨坐道場？
何以故？現見諸法住實際故。」佛言：「云何名實際？」文故？現見諸法住實際故。」
佛言：「云何名實際？」文殊師利言：「身見等是實際。」佛言：「云何身見是殊師利言：「身見等是實際。」
佛言：「云何身見是實際？」文殊師利言：「身見如相，非實非不實，不實際？」文殊師利言：「身見如相，非實非不實，不來不去，亦身非身，是名實際。」來不去，亦身非身，是名實際。」
舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是名菩薩摩訶薩。何以故？得聞如是甚深般若名菩薩摩訶薩。
何以故？得聞如是甚深般若波羅蜜相，心不驚不怖，不沒不悔。」波羅蜜相，心不驚不怖，不沒不悔。」
彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅蜜，具足法相，是即近於佛坐。何以故？如來現蜜，具足法相，是即近於佛坐。
何以故？如來現覺此法相故。」文殊師利白佛言：「世尊！得聞甚覺此法相故。」
文殊師利白佛言：「世尊！得聞甚深般若波羅蜜，能不驚不怖，不沒不悔，當知深般若波羅蜜，能不驚不怖，不沒不悔，當知此人即是見佛。」此人即是見佛。」
爾時復有無相優婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、爾時復有無相優婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、聲聞法、辟支佛法、佛法，是諸法皆無相。是故聲聞法、辟支佛法、佛法，是諸法皆無相。
是故於所從聞般若波羅蜜，皆不驚不怖，不沒不於所從聞般若波羅蜜，皆不驚不怖，不沒不悔。何以故？一切諸法本無相故。」悔。何以故？
一切諸法本無相故。」佛告舍利弗：「善男子、善女人，若聞如是甚深佛告舍利弗：「善男子、善女人，若聞如是甚深般若波羅蜜，心得決定，不驚不怖，不沒不悔。般若波羅蜜，心得決定，不驚不怖，不沒不悔。
當知是人，即住不退轉地。若人聞是甚深般當知是人，即住不退轉地。若人聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖，信樂聽受，歡喜不厭。是若波羅蜜，不驚不怖，信樂聽受，歡喜不厭。
是
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