出離，是名為有；不得為無。若行邪念不得出離，是名為有；不得為無。
若行邪念不得出離，是名為有；得者為無。無我、我所能得出離，是名為有；得者為無。
無我、我所能得解脫，是名為有；有我、我所而得解脫，是名為解脫，是名為有；有我、我所而得解脫，是名為無。若言虛空遍一切處，是名為有；五陰中無。
若言虛空遍一切處，是名為有；五陰中我，是名為無。如實修智能得解脫，是名為我，是名為無。
如實修智能得解脫，是名為有；若著邪智而得解脫，是名為無。若離我有；若著邪智而得解脫，是名為無。
若離我見、眾生見、壽者見、人見能得空智，是名為有，見、眾生見、壽者見、人見能得空智，是名為有，著我、眾生、壽者、人見能得空智，是名為無。大著我、眾生、壽者、人見能得空智，是名為無。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是知世有王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是知世有無，能修平等，了知諸法因緣而生，世諦故有無，能修平等，了知諸法因緣而生，世諦故有不起常見，知因緣法本性自空不生斷見，於不起常見，知因緣法本性自空不生斷見，於諸佛教如實通達。「大王。諸佛如來略為菩薩諸佛教如實通達。「大王。
諸佛如來略為菩薩說是四法：世間沙門、婆羅門及長壽天心皆說是四法：世間沙門、婆羅門及長壽天心皆著常，為破此執說行無常；有諸天、人多貪著著常，為破此執說行無常；有諸天、人多貪著樂，為破此計說一切苦；外道邪見著身中我，樂，為破此計說一切苦；
外道邪見著身中我，為破此執而說無我；又復為破增上慢人，是為破此執而說無我；又復為破增上慢人，是故而說涅槃寂靜。說無常者，令其志求究竟故而說涅槃寂靜。
說無常者，令其志求究竟之法；為說苦者，令離願求；說無我者，為顯空之法；為說苦者，令離願求；
說無我者，為顯空門；說寂靜者，令達無相。大王！菩薩摩訶薩門；說寂靜者，令達無相。
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修學，於諸善法終無退行般若波羅蜜，如是修學，於諸善法終無退墮，速成阿耨多羅三藐三菩提。」爾時勝天王墮，速成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修何等行擁護正法？」佛告勝天王言：「大王！菩何等行擁護正法？」
佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行不違言，敬重尊薩摩訶薩行般若波羅蜜，行不違言，敬重尊長隨順正法，心行調直諸根寂靜，遠離眾惡長隨順正法，心行調直諸根寂靜，遠離眾惡不善之法，修習善根，名護正法。大王！菩薩摩不善之法，修習善根，名護正法。
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修身業慈悲、口業慈悲、訶薩行般若波羅蜜，修身業慈悲、口業慈悲、意業慈悲，不求名利，持戒清白遠離諸見，名意業慈悲，不求名利，持戒清白遠離諸見，名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不護正法。
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不
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