如來正智。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，欲求如來正智。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，欲求安樂，當勤隨順薩婆若路。「大王！今此大眾得安樂，當勤隨順薩婆若路。
「大王！今此大眾得聞深般若波羅蜜，已於過去無量百千萬劫，聞深般若波羅蜜，已於過去無量百千萬劫，供養諸佛，修習善根，是故應當勤加精進，勿供養諸佛，修習善根，是故應當勤加精進，勿令退失。大王！若天若人，能制諸根不著五欲，令退失。
大王！若天若人，能制諸根不著五欲，遠離世間常修出世，三業清淨習助道法，名遠離世間常修出世，三業清淨習助道法，名不放逸。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，正不放逸。
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，正信具足心不放逸，勤修精進令得勝法，名不信具足心不放逸，勤修精進令得勝法，名不放逸。大王！菩薩摩訶薩欲具正信，心不放逸，放逸。
大王！菩薩摩訶薩欲具正信，心不放逸，精進正念，當學般若波羅蜜。因是念智，能速精進正念，當學般若波羅蜜。
因是念智，能速成就阿耨多羅三藐三菩提法。「大王！菩薩摩成就阿耨多羅三藐三菩提法。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足正信，心不放逸，勤訶薩行般若波羅蜜，具足正信，心不放逸，勤修精進即得正念，用是念智知有知無。云何修精進即得正念，用是念智知有知無。云何有無？若修正行得正解脫，是名為有；若修邪有無？
若修正行得正解脫，是名為有；若修邪行得正解脫，是名為無。眼、耳、鼻、舌、身、意，世行得正解脫，是名為無。
眼、耳、鼻、舌、身、意，世諦為有；真實中無。菩薩摩訶薩勤修精進能諦為有；真實中無。
菩薩摩訶薩勤修精進能得菩提，是名為有；懶惰菩薩得菩提者，是得菩提，是名為有；懶惰菩薩得菩提者，是名為無。若說五陰皆從虛妄顛倒而生，是名名為無。
若說五陰皆從虛妄顛倒而生，是名為有；若謂世法不從因緣自然生者，是名為為有；若謂世法不從因緣自然生者，是名為無。色是無常、苦、敗壞法，是名為有；若言常無。
色是無常、苦、敗壞法，是名為有；若言常樂、非敗壞法，是名為無。受、想、行、識亦復如樂、非敗壞法，是名為無。
受、想、行、識亦復如是。無明緣行，是名為有；若離無明而行生是。無明緣行，是名為有；
若離無明而行生者，是名為無。行緣識乃至生緣老死憂悲苦者，是名為無。行緣識乃至生緣老死憂悲苦惱皆亦如是。施得大富，是名為有；施得貧惱皆亦如是。
施得大富，是名為有；施得貧窮，是名為無。清淨持戒得生善道，是名為窮，是名為無。
清淨持戒得生善道，是名為有；若生惡趣，是名為無。乃至般若波羅蜜有；若生惡趣，是名為無。
乃至般若波羅蜜能得成聖，是名為有；修行般若波羅蜜作凡能得成聖，是名為有；修行般若波羅蜜作凡夫者，是名為無。若修多聞能得大智，是名夫者，是名為無。
若修多聞能得大智，是名為有；得愚癡者，是名為無。若修正念能得為有；得愚癡者，是名為無。
若修正念能得
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