善拔毒箭，捨離重擔，超出有難已度後有。大善拔毒箭，捨離重擔，超出有難已度後有。大王！善男子、善女人行般若波羅蜜，若見如是王！
善男子、善女人行般若波羅蜜，若見如是菩薩摩訶薩，則應親近依止是人為善知菩薩摩訶薩，則應親近依止是人為善知識。菩薩摩訶薩以方便力而為說法：『善男識。菩薩摩訶薩以方便力而為說法：『善男子！施得大富，持戒生天，聽法大智。』又復告言：子！
施得大富，持戒生天，聽法大智。』又復告言：『此是布施，此是施報；此是嫉妬，是嫉妬『此是布施，此是施報；
此是嫉妬，是嫉妬報；此是忍辱，是忍辱報；此是精進，是精進報；此是忍辱，是忍辱報；
此是精進，是精進報；此是禪定，是禪定報；此是般若，是般若報；此是禪定，是禪定報；
此是般若，是般若報；此是愚癡，是愚癡報；是身善業，身善業報；此是愚癡，是愚癡報；
是身善業，身善業報；是身惡業，身惡業報；是口善業，口善業報，報；是身惡業，身惡業報；
是口善業，口善業報，是口惡業，口惡業報；是意善業，意善業報；是是口惡業，口惡業報；是意善業，意善業報；
是意惡業，意惡業報。諸善男子、善女人，此法應意惡業，意惡業報。諸善男子、善女人，此法應作，此不應作，若如是修致長夜樂，不如是作作，此不應作，若如是修致長夜樂，不如是作得長夜苦。』「大王！善男子、善女人，以方便力得長夜苦。』
「大王！善男子、善女人，以方便力親近善知識，得聞如是次第說法。菩薩摩訶親近善知識，得聞如是次第說法。
菩薩摩訶薩若知彼人是法器者，則應為說甚深般若薩若知彼人是法器者，則應為說甚深般若波羅蜜，所謂空、無相、無願、無作，無生無滅，無波羅蜜，所謂空、無相、無願、無作，無生無滅，無我、無眾生、無命、無人，而說甚深因緣法——因我、無眾生、無命、無人，而說甚深因緣法——因此法彼法生，此法滅彼法滅——所謂無明緣此法彼法生，此法滅彼法滅——所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則生緣老死憂悲苦惱；
無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅憂悲苦惱滅。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力作如是說，於真實中無有一法可蜜，以方便力作如是說，於真實中無有一法可生可滅。何以故？世間諸法皆因緣生，無我、作生可滅。何以故？
世間諸法皆因緣生，無我、作者，因緣和合，無一實法受生滅者；虛妄分別，者，因緣和合，無一實法受生滅者；虛妄分別，
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