於三界中但有假名，隨業煩惱而受果報。若於三界中但有假名，隨業煩惱而受果報。若以般若波羅蜜如實觀察一切諸法，無生無以般若波羅蜜如實觀察一切諸法，無生無滅，無作、受者，若法無作是亦無行，則於諸法滅，無作、受者，若法無作是亦無行，則於諸法心無所著，謂不著色、受、想、行、識，不著眼色識，心無所著，謂不著色、受、想、行、識，不著眼色識，不著意法識。大王！菩薩摩訶薩作如是說，一不著意法識。
大王！菩薩摩訶薩作如是說，一切諸法自性空離，不取不著。善男子、善女人，切諸法自性空離，不取不著。
善男子、善女人，因如是說則無退失。「大王！菩薩摩訶薩行般因如是說則無退失。「大王！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，樂見諸佛，樂聞正法，不墮卑賤，在若波羅蜜，樂見諸佛，樂聞正法，不墮卑賤，在所生處不離見佛，聽受正法，供養眾僧，面見所生處不離見佛，聽受正法，供養眾僧，面見諸佛，勇猛精進志求正法，不著有為，妻子、僕諸佛，勇猛精進志求正法，不著有為，妻子、僕隷、生生所資，悉不貪著不染諸欲。常依正教隷、生生所資，悉不貪著不染諸欲。常依正教憶念諸佛，離俗出家如聞修行，轉為他說心憶念諸佛，離俗出家如聞修行，轉為他說心無求望，見聽法眾常生大慈，一切眾生而起無求望，見聽法眾常生大慈，一切眾生而起大悲，多聞廣學不惜身命，少欲知足常樂遠大悲，多聞廣學不惜身命，少欲知足常樂遠離，但採義理不滯言辭，說法修行不為自身，離，但採義理不滯言辭，說法修行不為自身，唯化眾生得無上樂——所謂佛智。「大王！菩薩唯化眾生得無上樂——所謂佛智。
「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修行，遠離放逸摩訶薩行般若波羅蜜，如是修行，遠離放逸攝護諸根，若眼見色不著色相，如實觀察此攝護諸根，若眼見色不著色相，如實觀察此色過患，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦爾。若縱色過患，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦爾。
若縱諸根名為放逸，若能攝護名不放逸。菩薩摩諸根名為放逸，若能攝護名不放逸。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，調伏自心、將護他意，名訶薩行般若波羅蜜，調伏自心、將護他意，名不放逸；遠離貪欲，心順善法，覺觀瞋癡不善不放逸；
遠離貪欲，心順善法，覺觀瞋癡不善根本，身惡口惡及以邪念，一切不善皆悉遠根本，身惡口惡及以邪念，一切不善皆悉遠離名不放逸。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心離名不放逸。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，心常正念，名不放逸。「大王。菩薩摩訶薩行般若常正念，名不放逸。
「大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一切諸法信為其首，正信之人不生波羅蜜，一切諸法信為其首，正信之人不生惡趣，心不行惡，聖人所讚。大王！菩薩摩訶薩惡趣，心不行惡，聖人所讚。
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如法修行，在在生處常得值行般若波羅蜜，如法修行，在在生處常得值佛，遠離二乘安住正道，得大自在成就大事——佛，遠離二乘安住正道，得大自在成就大事——
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