功德利故隨從法師，不應為世間財利名譽功德利故隨從法師，不應為世間財利名譽故隨從法師。又復以重法心故，於法師所尊故隨從法師。又復以重法心故，於法師所尊重恭敬，承事供養如大師想。常應覺知所有重恭敬，承事供養如大師想。
常應覺知所有魔事，或時惡魔有因緣故，於說法者以好上魔事，或時惡魔有因緣故，於說法者以好上妙色聲香味觸而為供養。彼說法者以方便妙色聲香味觸而為供養。彼說法者以方便力故受是五欲，汝於爾時不應生起不清淨力故受是五欲，汝於爾時不應生起不清淨心而為障礙，但作是念：「我無如是方便力故，心而為障礙，但作是念：「我無如是方便力故，而說法師為欲利樂一切眾生令種善根故，而說法師為欲利樂一切眾生令種善根故，雖受是五欲，於菩薩摩訶薩無有少法可雖受是五欲，於菩薩摩訶薩無有少法可為障礙。」善男子！汝於爾時應當安住諸法為障礙。」
善男子！汝於爾時應當安住諸法實相。何等名為諸法實相？所謂一切法無染實相。
何等名為諸法實相？所謂一切法無染無淨。何以故？一切法自性空故，是中無我、無無淨。
何以故？一切法自性空故，是中無我、無人、無眾生、無壽者，一切法如夢、如幻、如影、如人、無眾生、無壽者，一切法如夢、如幻、如影、如響，如是名為諸法實相。汝若如是安住，即不響，如是名為諸法實相。
汝若如是安住，即不久得聞般若波羅蜜多。善男子！又復應當覺久得聞般若波羅蜜多。善男子！
又復應當覺知魔事，或時魔因緣故，令說法者於聽法者知魔事，或時魔因緣故，令說法者於聽法者心生嫌惡。汝於爾時為求法故，不應暫起諸心生嫌惡。汝於爾時為求法故，不應暫起諸違礙想，於其法師益加尊重愛樂恭敬。汝當違礙想，於其法師益加尊重愛樂恭敬。
汝當不久得聞般若波羅蜜多。』不久得聞般若波羅蜜多。』「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞空中聲為教示已，「爾時，常啼菩薩摩訶薩聞空中聲為教示已，即隨所教東行求般若波羅蜜多。東行未久即隨所教東行求般若波羅蜜多。
東行未久即作是念：『我於向者云何不能問空中聲，東即作是念：『我於向者云何不能問空中聲，東行遠近至何方處？從誰得聞般若波羅蜜多？』行遠近至何方處？從誰得聞般若波羅蜜多？』
作是念已，憂愁啼泣，即於彼住，復作念言：『我作是念已，憂愁啼泣，即於彼住，復作念言：『我住於此一日二日乃至七日，若身若心無疲住於此一日二日乃至七日，若身若心無疲倦想，不念睡眠、不念飲食、不念寒熱、不念晝倦想，不念睡眠、不念飲食、不念寒熱、不念晝夜，但一心念般若波羅蜜多。』譬如有人唯生夜，但一心念般若波羅蜜多。』譬如有人唯生一子，愛念甚重而忽喪歿，是時父母無復餘一子，愛念甚重而忽喪歿，是時父母無復餘念，唯大苦惱憂愁啼泣。須菩提！常啼菩薩摩念，唯大苦惱憂愁啼泣。
須菩提！常啼菩薩摩
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