緣生時，即不見色，不見受、想、行、識，亦復不緣生時，即不見色，不見受、想、行、識，亦復不見無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死憂見無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死憂悲苦惱等。不見此佛剎亦不見彼佛剎，不見悲苦惱等。不見此佛剎亦不見彼佛剎，不見有法是此佛剎，亦不見有法是彼佛剎。須菩有法是此佛剎，亦不見有法是彼佛剎。
須菩提！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，提！若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，魔心大怖憂愁苦惱。須菩提！譬如有人喪失魔心大怖憂愁苦惱。
須菩提！譬如有人喪失父母，極大悲痛憂愁苦惱，魔心生苦亦復如父母，極大悲痛憂愁苦惱，魔心生苦亦復如是。」須菩提白佛言：「世尊！但有一魔心生苦惱？是。」
須菩提白佛言：「世尊！但有一魔心生苦惱？
為多惡魔皆苦惱耶？」佛告須菩提言：「菩薩摩為多惡魔皆苦惱耶？」佛告須菩提言：「菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時，所有三千大訶薩如是行般若波羅蜜多時，所有三千大千世界一切惡魔，皆悉心生憂愁苦惱，各各千世界一切惡魔，皆悉心生憂愁苦惱，各各不能安處其座。何以故？菩薩摩訶薩行是般不能安處其座。
何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多故，一切世間天、人、阿修羅等所若波羅蜜多故，一切世間天、人、阿修羅等所不能動，一切惡魔伺不得便。是故，須菩提！菩不能動，一切惡魔伺不得便。
是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩行是般若行是般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多故，即能圓滿布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多故，即能圓滿布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已，即能定波羅蜜多。如是圓滿諸波羅蜜多已，即能圓滿一切善法，具足一切方便願力。又，須菩圓滿一切善法，具足一切方便願力。
又，須菩提！菩薩摩訶薩若欲攝諸善巧方便者，當行提！菩薩摩訶薩若欲攝諸善巧方便者，當行是般若波羅蜜多。又復當念無盡法，如理出是般若波羅蜜多。
又復當念無盡法，如理出生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩如是行、如是生般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩如是行、如是念時，應生如是心：『所有十方無量阿僧祇世念時，應生如是心：『所有十方無量阿僧祇世界現住說法者，諸佛如來、應供、正等正覺，及界現住說法者，諸佛如來、應供、正等正覺，及諸佛一切智，皆從是般若波羅蜜多生。如諸諸佛一切智，皆從是般若波羅蜜多生。
如諸佛所得法，我悉應得。』須菩提！菩薩摩訶薩行佛所得法，我悉應得。』須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一彈指間能生如是心般若波羅蜜多時，於一彈指間能生如是心者，勝餘菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫中布施者，勝餘菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫中布施
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