不生依著，但一心念求般若波羅蜜多，即於不生依著，但一心念求般若波羅蜜多，即於林中思惟方便。爾時，空中有聲作如是言：『善林中思惟方便。爾時，空中有聲作如是言：『善男子！汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當往男子！
汝可東行求是般若波羅蜜多。汝當往時，若身若心勿生疲倦，勿念睡眠、勿念飲食、時，若身若心勿生疲倦，勿念睡眠、勿念飲食、勿念晝夜、勿念寒熱，勿念一切違礙等事。又勿念晝夜、勿念寒熱，勿念一切違礙等事。
又復勿念內法外法、勿念於前亦勿念後、勿念復勿念內法外法、勿念於前亦勿念後、勿念四方四維上下。又復行時不得左右顧視，但四方四維上下。又復行時不得左右顧視，但一心念般若波羅蜜多。如是念時不應動色，一心念般若波羅蜜多。
如是念時不應動色，不應動受、想、行、識。若動五蘊即不行佛法，是不應動受、想、行、識。若動五蘊即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波羅蜜行生死行。
若行生死行，即不行般若波羅蜜多，即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如多，即不成就般若波羅蜜多。是故汝今離如是相，但一心求。』「須菩提！爾時常啼菩薩摩訶是相，但一心求。』
「須菩提！爾時常啼菩薩摩訶薩聞是空中聲已，即答空中聲言：『我今如所薩聞是空中聲已，即答空中聲言：『我今如所教行。何以故？我欲為一切眾生作大光明，欲教行。
何以故？我欲為一切眾生作大光明，欲集一切佛法故。』時空中聲即復讚言：『善哉，善集一切佛法故。』
時空中聲即復讚言：『善哉，善哉！善男子！汝若東行求是般若波羅蜜多時，哉！善男子！
汝若東行求是般若波羅蜜多時，應信解一切法空、無相、無願，當離諸相，遠離應信解一切法空、無相、無願，當離諸相，遠離我見、人見、眾生等見，遠離惡知識、親近善知我見、人見、眾生等見，遠離惡知識、親近善知識，隨所親近，應當尊重恭敬供養。善知識者，識，隨所親近，應當尊重恭敬供養。善知識者，能為汝說一切法空、無相、無願、無生、無滅、無能為汝說一切法空、無相、無願、無生、無滅、無性。汝若生如是尊重恭敬供養心者，應當不性。
汝若生如是尊重恭敬供養心者，應當不久得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞，若於久得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞，若於法師所聞，汝隨所聞般若波羅蜜多處，當生法師所聞，汝隨所聞般若波羅蜜多處，當生大師想，尊重恭敬承事供養，是即知恩為報大師想，尊重恭敬承事供養，是即知恩為報恩者。應作是念：「此即是我真善知識。我聞此恩者。
應作是念：「此即是我真善知識。我聞此般若波羅蜜多故，不退轉於阿耨多羅三藐般若波羅蜜多故，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，得近阿耨多羅三藐三菩提，不離如三菩提，得近阿耨多羅三藐三菩提，不離如來、應供、正等正覺，生諸佛剎不生無佛剎中，來、應供、正等正覺，生諸佛剎不生無佛剎中，遠離諸難不生難處。」善男子！汝應為求如是遠離諸難不生難處。」
善男子！汝應為求如是
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