能遠離想、心、見倒。而彼菩薩摩訶薩當如實能遠離想、心、見倒。而彼菩薩摩訶薩當如實知所用心迴向時，是心即盡即滅即離，彼盡知所用心迴向時，是心即盡即滅即離，彼盡滅心即不能迴向。若以無所得心而迴向者，滅心即不能迴向。
若以無所得心而迴向者，是即如實迴向法性。若法如是迴向故，即法是即如實迴向法性。若法如是迴向故，即法性亦然；法性如是迴向故，即諸法亦然。若菩性亦然；
法性如是迴向故，即諸法亦然。若菩薩摩訶薩於如是過去未來現在法中，能如薩摩訶薩於如是過去未來現在法中，能如實知、如實迴向者，是為正迴向，不名邪迴向。實知、如實迴向者，是為正迴向，不名邪迴向。
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若欲如實迴向阿「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若欲如實迴向阿耨多羅三藐三菩提者，當觀諸法猶如虛空，耨多羅三藐三菩提者，當觀諸法猶如虛空，離一切相。何以故？若於諸法如實了知，即無離一切相。
何以故？若於諸法如實了知，即無心、無非心是能知者，無法、無非法為所知相。心、無非心是能知者，無法、無非法為所知相。
若菩薩於如是法中能迴向者，是名最上迴若菩薩於如是法中能迴向者，是名最上迴向，是故得名菩薩摩訶薩正修福行。何以故？向，是故得名菩薩摩訶薩正修福行。何以故？
若種種法及種種行皆寂靜故，所有隨喜功若種種法及種種行皆寂靜故，所有隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提亦復如是。若德迴向阿耨多羅三藐三菩提亦復如是。若如實知諸行皆寂無所動者，是菩薩摩訶薩如實知諸行皆寂無所動者，是菩薩摩訶薩即能具足般若波羅蜜多方便，於佛世尊入即能具足般若波羅蜜多方便，於佛世尊入涅槃後所有善根——若體、若相、若自性、若法性——涅槃後所有善根——若體、若相、若自性、若法性——皆如實知，即能迴向阿耨多羅三藐三菩提。皆如實知，即能迴向阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？諸佛世尊所有一切相應行法非三何以故？諸佛世尊所有一切相應行法非三世故。若過去世，彼法已離、已滅、已盡；若未來世故。
若過去世，彼法已離、已滅、已盡；若未來世，當所未至；若現在世，今即無住，復無所得，世，當所未至；
若現在世，今即無住，復無所得，非境界相。若取相者，即於阿耨多羅三藐三非境界相。若取相者，即於阿耨多羅三藐三菩提住不平等邪念相應，生疑惑想，不能安菩提住不平等邪念相應，生疑惑想，不能安住正念正意，邪所思覺，如是即不名迴向阿住正念正意，邪所思覺，如是即不名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩於諸善耨多羅三藐三菩提。
若菩薩摩訶薩於諸善根無所取相、無所得心，以是心迴向者，是為根無所取相、無所得心，以是心迴向者，是為迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向法，菩迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向法，菩薩應當學。若如是學者，彼能具足善巧方便。薩應當學。
若如是學者，彼能具足善巧方便。
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