訶薩所用心隨喜及迴向時，於是心中不生訶薩所用心隨喜及迴向時，於是心中不生心想，如實知心無所取相。若菩薩摩訶薩能心想，如實知心無所取相。若菩薩摩訶薩能以如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩以如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，是菩薩摩訶薩即得不墮想、心、見倒。若提者，是菩薩摩訶薩即得不墮想、心、見倒。
若復於心不如實知，以有得想而迴向者，是菩復於心不如實知，以有得想而迴向者，是菩薩摩訶薩不能遠離想、心、見倒。又復，若諸菩薩摩訶薩不能遠離想、心、見倒。又復，若諸菩薩摩訶薩以有得心而迴向者，是心即盡即薩摩訶薩以有得心而迴向者，是心即盡即滅即離，彼盡滅心不能迴向。若以無所得心滅即離，彼盡滅心不能迴向。
若以無所得心而迴向者，是即如實迴向法性。若法如是迴而迴向者，是即如實迴向法性。若法如是迴向故，即法性亦然；法性如是迴向故，即諸法向故，即法性亦然；
法性如是迴向故，即諸法亦然。若菩薩摩訶薩能如是迴向者，是為正亦然。若菩薩摩訶薩能如是迴向者，是為正迴向，不名邪迴向。而此迴向法，菩薩摩訶薩迴向，不名邪迴向。
而此迴向法，菩薩摩訶薩應當如是學。應當如是學。「復次，尊者須菩提！若菩薩摩訶薩如過去諸「復次，尊者須菩提！
若菩薩摩訶薩如過去諸佛，善根如是隨喜迴向。若於未來諸佛道悉佛，善根如是隨喜迴向。若於未來諸佛道悉已修習，已滅戲論得大善利。是諸如來，從初已修習，已滅戲論得大善利。
是諸如來，從初發心乃至成就阿耨多羅三藐三菩提果，已發心乃至成就阿耨多羅三藐三菩提果，已入無餘依大涅槃界。乃至法滅已來，於其中入無餘依大涅槃界。乃至法滅已來，於其中間所有諸佛世尊諸波羅蜜多相應善根，及間所有諸佛世尊諸波羅蜜多相應善根，及彼諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根，乃彼諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊善根，乃至大慈大悲無量無邊利益安樂，一切眾生佛至大慈大悲無量無邊利益安樂，一切眾生佛功德聚，及佛所說種種法門。一切眾生於是功德聚，及佛所說種種法門。
一切眾生於是中學信解安住所有善根。及佛世尊為諸菩中學信解安住所有善根。及佛世尊為諸菩薩授阿耨多羅三藐三菩提記，是諸菩薩所薩授阿耨多羅三藐三菩提記，是諸菩薩所有六波羅蜜多相應善根。又復為諸緣覺乘有六波羅蜜多相應善根。
又復為諸緣覺乘人授緣覺記，而彼所有一切善根。又復有諸人授緣覺記，而彼所有一切善根。又復有諸聲聞乘人，行於布施、持戒、修定所有善根，及聲聞乘人，行於布施、持戒、修定所有善根，及諸有學無漏、無學無漏如是善根。又復所有諸有學無漏、無學無漏如是善根。
又復所有諸愚異生所種善根。乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、諸愚異生所種善根。乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、
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