皆不可得。」須菩提復白慈氏菩薩言：「若諸緣皆不可得。」須菩提復白慈氏菩薩言：「若諸緣諸事諸相，如心所取，不可得者，是人將無想諸事諸相，如心所取，不可得者，是人將無想顛倒、心顛倒、見顛倒耶？何以故？有所生故。無顛倒、心顛倒、見顛倒耶？
何以故？有所生故。
無常謂常，以苦謂樂，不淨謂淨，無我謂我，於疑常謂常，以苦謂樂，不淨謂淨，無我謂我，於疑惑心謂正思惟，由是於想、心、見皆成顛倒。若惑心謂正思惟，由是於想、心、見皆成顛倒。若於諸緣諸事諸相，一一皆住如實法者，即無於諸緣諸事諸相，一一皆住如實法者，即無所生亦無所取。由如是故，心法亦然，諸法亦所生亦無所取。
由如是故，心法亦然，諸法亦然，菩提亦然。若諸緣諸事諸相，菩提及心，皆然，菩提亦然。若諸緣諸事諸相，菩提及心，皆無異者，即於何所緣取於何相？當以何心隨無異者，即於何所緣取於何相？
當以何心隨喜功德？又復以何善根，迴向阿耨多羅三藐喜功德？又復以何善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提？」三菩提？」
爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂尊者須菩提言：「如爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂尊者須菩提言：「如汝所說，此迴向法，不應為彼新發意菩薩如汝所說，此迴向法，不應為彼新發意菩薩如是宣說。何以故？彼若聞是說已，所有信解、愛是宣說。何以故？
彼若聞是說已，所有信解、愛樂、恭敬、淨心皆悉隱滅，以是義故不應為說。樂、恭敬、淨心皆悉隱滅，以是義故不應為說。若有住不退轉菩薩摩訶薩隨順善知識者，若有住不退轉菩薩摩訶薩隨順善知識者，應當為彼如是宣說，而彼菩薩聞是法已，不應當為彼如是宣說，而彼菩薩聞是法已，不驚不怖亦不退沒。如是菩薩摩訶薩，能以隨驚不怖亦不退沒。
如是菩薩摩訶薩，能以隨喜功德如實迴向彼一切智。」喜功德如實迴向彼一切智。」爾時，尊者須菩提白慈氏菩薩言：「若菩薩起爾時，尊者須菩提白慈氏菩薩言：「若菩薩起隨喜心、迴向心，是心即盡即滅即離，當以何隨喜心、迴向心，是心即盡即滅即離，當以何心而能隨喜？復以何心而用迴向阿耨多羅心而能隨喜？
復以何心而用迴向阿耨多羅三藐三菩提？若以心心能迴向者，是二心不三藐三菩提？若以心心能迴向者，是二心不俱亦無所有；若諸心自性，又不能迴向。即以俱亦無所有；
若諸心自性，又不能迴向。即以何心能迴向耶？」何心能迴向耶？」
爾時，帝釋天主白尊者須菩提言：「若有新發爾時，帝釋天主白尊者須菩提言：「若有新發意菩薩，聞作是說，將無驚怖生退沒耶？尊者！意菩薩，聞作是說，將無驚怖生退沒耶？尊者！
今云何是如實隨喜如實迴向？應當云何是今云何是如實隨喜如實迴向？應當云何是隨喜法？又復云何是迴向心？」隨喜法？
又復云何是迴向心？」
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