阿修羅、迦樓羅、，緊那羅，摩睺羅伽、人及非人，傍阿修羅、迦樓羅、，緊那羅，摩睺羅伽、人及非人，傍生異類，聞佛說法所種善根。乃至如來入涅生異類，聞佛說法所種善根。乃至如來入涅槃後，一切眾生所種善根。如是等種種善根、槃後，一切眾生所種善根。
如是等種種善根、種種功德，和合聚集稱計較量。是諸菩薩一種種功德，和合聚集稱計較量。是諸菩薩一一隨喜，以此隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐一隨喜，以此隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。尊者須菩提！而彼菩薩所用心隨三菩提。
尊者須菩提！而彼菩薩所用心隨喜及迴向時，若於是心中不生心想，如實知喜及迴向時，若於是心中不生心想，如實知心無所取相，能以如是隨喜功德，迴向阿耨心無所取相，能以如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，是菩薩即得不墮想、心、多羅三藐三菩提者，是菩薩即得不墮想、心、見倒。若復於心不如實知，以有得想而迴向見倒。
若復於心不如實知，以有得想而迴向者，是菩薩不能遠離想、心、見倒。又復，若諸菩者，是菩薩不能遠離想、心、見倒。又復，若諸菩薩以有得心而迴向者，是心即盡即滅即離，薩以有得心而迴向者，是心即盡即滅即離，彼盡滅心不能迴向。若以無所得心而迴向彼盡滅心不能迴向。
若以無所得心而迴向者，是即如實迴向法性；若法如是迴向故，即者，是即如實迴向法性；若法如是迴向故，即法性亦然，法性如是迴向故，即諸法亦然。若法性亦然，法性如是迴向故，即諸法亦然。
若如是迴向者，是為正迴向，不名邪迴向。如是迴向者，是為正迴向，不名邪迴向。「復次，尊者須菩提！菩薩摩訶薩如未來諸佛，「復次，尊者須菩提！
菩薩摩訶薩如未來諸佛，善根如是隨喜迴向。若於現在諸佛如來，從善根如是隨喜迴向。若於現在諸佛如來，從初發心乃至成就阿耨多羅三藐三菩提果，初發心乃至成就阿耨多羅三藐三菩提果，已入無餘依大涅槃界，乃至法滅已來，於其已入無餘依大涅槃界，乃至法滅已來，於其中間所有諸佛世尊一切善根，乃至如來入中間所有諸佛世尊一切善根，乃至如來入涅槃後一切眾生所種善根，如是等種種善涅槃後一切眾生所種善根，如是等種種善根、種種功德，和合聚集稱計較量。是諸菩薩根、種種功德，和合聚集稱計較量。
是諸菩薩一一隨喜，以此隨喜功德，迴向阿耨多羅三一一隨喜，以此隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。尊者須菩提！而彼菩薩所用心隨藐三菩提。尊者須菩提！
而彼菩薩所用心隨喜及迴向時，於是心中不生心想，如實知心喜及迴向時，於是心中不生心想，如實知心無所取相。若能如是隨喜功德，迴向阿耨多無所取相。若能如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，是菩薩即得不墮想、心、見羅三藐三菩提者，是菩薩即得不墮想、心、見倒。若復以其有所得心而迴向者，是菩薩不倒。
若復以其有所得心而迴向者，是菩薩不
下页续读