是說，賢者欲知佛身如是。「『賢者復聽！譬如幻是說，賢者欲知佛身如是。「『賢者復聽！
譬如幻師化作一人端正姝好，譬如遮迦越羅無有師化作一人端正姝好，譬如遮迦越羅無有異。所語，眾人聞之無不歡欣。人有從索金銀異。所語，眾人聞之無不歡欣。
人有從索金銀珍寶者，皆悉與之。有所愛重被服，人索者悉珍寶者，皆悉與之。有所愛重被服，人索者悉與之。王在眾人中坐起行步皆安詳，人有與之。
王在眾人中坐起行步皆安詳，人有見者莫不恭敬作禮者。幻人不用一事二事見者莫不恭敬作禮者。幻人不用一事二事成，有幻祝，有聚會人，隨人所喜各化現，中成，有幻祝，有聚會人，隨人所喜各化現，中有黠者同知是為化人作，是現化無所從來，有黠者同知是為化人作，是現化無所從來，去亦無所至，知之本空化所作，黠者恭敬作去亦無所至，知之本空化所作，黠者恭敬作禮不著。賢者欲知成佛身如是，因緣所作，禮不著。
賢者欲知成佛身如是，因緣所作，用數百千事乃共合成，有菩薩之行，有功德、用數百千事乃共合成，有菩薩之行，有功德、有勸助德，令十方人使安隱，具足菩薩願者，有勸助德，令十方人使安隱，具足菩薩願者，欲知成佛身者如是。賢者欲知佛為人故，分欲知成佛身者如是。賢者欲知佛為人故，分布經無數授與人，各各使行禪三昧思惟分布經無數授與人，各各使行禪三昧思惟分別，為人說經各各使學。如是諸天人民聞之，別，為人說經各各使學。
如是諸天人民聞之，莫不歡欣。中有自貢高者，中有不知慚者，中莫不歡欣。中有自貢高者，中有不知慚者，中有婬亂者，中有慳貪者，中有強梁者，中有自有婬亂者，中有慳貪者，中有強梁者，中有自用者，中有喜鬪者，中有不用諫者，中有為婬用者，中有喜鬪者，中有不用諫者，中有為婬怒癡所覆者，中有行惡不可計者，佛在眾人怒癡所覆者，中有行惡不可計者，佛在眾人中央端正姝好，坐起行步安隱，佛眾惡已盡，中央端正姝好，坐起行步安隱，佛眾惡已盡，但有諸德，佛皆使人得安隱，佛亦自行佛事，但有諸德，佛皆使人得安隱，佛亦自行佛事，佛本自空無所著，如幻人所作。菩薩現身如佛本自空無所著，如幻人所作。
菩薩現身如是端正姝好，雖見之不著，亦無諸想之意，雖是端正姝好，雖見之不著，亦無諸想之意，雖知之無所有，恭敬作禮供養無極。賢者欲知知之無所有，恭敬作禮供養無極。賢者欲知過去、當來、今現在諸佛，皆從數千萬事各各過去、當來、今現在諸佛，皆從數千萬事各各有因緣而生。菩薩當作是念，當作是習，當作有因緣而生。
菩薩當作是念，當作是習，當作是守，菩薩作是行得佛疾。』「是時曇無竭菩薩是守，菩薩作是行得佛疾。』「是時曇無竭菩薩說佛身時，四萬八千菩薩即解得盡信之行，說佛身時，四萬八千菩薩即解得盡信之行，百億菩薩悉得諸陀隣尼法；二百億菩薩得百億菩薩悉得諸陀隣尼法；
二百億菩薩得
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