力，悉入諸菩薩經法中。薩陀波倫菩薩白曇力，悉入諸菩薩經法中。薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言：『師願說佛音聲，當何以知之？』「曇無竭菩薩言：『師願說佛音聲，當何以知之？』
「曇無竭菩薩語薩陀波倫菩薩言：『賢者明聽！譬無竭菩薩語薩陀波倫菩薩言：『賢者明聽！譬如箜篌不以一事成，有木、有柱、有絃、有人搖如箜篌不以一事成，有木、有柱、有絃、有人搖手鼓之，其音調好自在，欲作何等曲。賢者欲手鼓之，其音調好自在，欲作何等曲。
賢者欲知佛音聲亦如是。菩薩有本初發意，世世行知佛音聲亦如是。菩薩有本初發意，世世行作功德，世世教授，世世問佛事，合會是事乃作功德，世世教授，世世問佛事，合會是事乃成佛身，佛音聲亦如是。其法皆從因緣起，亦成佛身，佛音聲亦如是。
其法皆從因緣起，亦不可從菩薩行得，亦不可離菩薩行得，亦不不可從菩薩行得，亦不可離菩薩行得，亦不可從佛身得，亦不可離佛身得。賢者欲知佛可從佛身得，亦不可離佛身得。賢者欲知佛身音聲，共合會是事乃得佛耳。復次，賢者！譬身音聲，共合會是事乃得佛耳。
復次，賢者！譬如工吹長簫師，其音調好與歌相入，簫者以如工吹長簫師，其音調好與歌相入，簫者以竹為本，有人工吹，合會是事其聲乃悲。成怛竹為本，有人工吹，合會是事其聲乃悲。
成怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛身，不以一事，不以二薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛身，不以一事，不以二事成，以若干百千事，若世世作功德，本願所事成，以若干百千事，若世世作功德，本願所致，亦復世世教人，用是故成佛身相及諸好，致，亦復世世教人，用是故成佛身相及諸好，悉見如是。譬如佛般泥洹後，有人作佛形像，悉見如是。譬如佛般泥洹後，有人作佛形像，人見佛形像，無不跪拜供養者。其像端正姝人見佛形像，無不跪拜供養者。
其像端正姝好，如佛無有異，人見莫不稱歎，莫不持華香好，如佛無有異，人見莫不稱歎，莫不持華香繒綵供養者。賢者呼佛，神在像中耶？』「薩陀波繒綵供養者。賢者呼佛，神在像中耶？』
「薩陀波倫菩薩報言：『不在中。所以作佛像者，但欲倫菩薩報言：『不在中。所以作佛像者，但欲使人得其福耳。不用一事成佛像，亦不用二事使人得其福耳。
不用一事成佛像，亦不用二事成，有金有𭶑人，若有見佛時人，佛般泥洹後成，有金有𭶑人，若有見佛時人，佛般泥洹後念佛故作像，欲使世間人供養得其福。』「薩念佛故作像，欲使世間人供養得其福。』「薩陀波倫菩薩報師言：『用佛般泥洹後故作像陀波倫菩薩報師言：『用佛般泥洹後故作像耳。』「曇無竭菩薩報言：『如賢者所言，成佛身亦耳。』
「曇無竭菩薩報言：『如賢者所言，成佛身亦如是，不用一事，亦不用二事，用數千萬事。有如是，不用一事，亦不用二事，用數千萬事。有菩薩之行，有本索佛，時人若有常見佛作功菩薩之行，有本索佛，時人若有常見佛作功德，用是故成佛身，智慧變化飛行，及成諸相德，用是故成佛身，智慧變化飛行，及成諸相
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