者賣兜羅綿。有他買真金者燒而試之，第者賣兜羅綿。有他買真金者燒而試之，第二估客即便偷他被燒之金，用兜羅綿裹，二估客即便偷他被燒之金，用兜羅綿裹，時金熱故燒綿都盡，情事既露二事俱失。如時金熱故燒綿都盡，情事既露二事俱失。
如彼外道偷取佛法著己法中，妄稱己有非彼外道偷取佛法著己法中，妄稱己有非是佛法，由是之故燒滅外典不行於世，如是佛法，由是之故燒滅外典不行於世，如彼偷金事情都現，亦復如是。彼偷金事情都現，亦復如是。33斫樹取果喻（三三）斫樹取果喻33斫樹取果喻（三三）斫樹取果喻昔有國王，有一好樹高廣極大，當生勝果昔有國王，有一好樹高廣極大，當生勝果香而甜美。時有一人來至王所，王語之言：香而甜美。
時有一人來至王所，王語之言：「此之樹上將生美果，汝能食不？」即答王言：「此之樹上將生美果，汝能食不？」即答王言：「此樹高廣，雖欲食之何由能得？」即便斷樹「此樹高廣，雖欲食之何由能得？」
即便斷樹望得其果，既無所獲徒自勞苦，後還欲望得其果，既無所獲徒自勞苦，後還欲竪，樹已枯死都無生理。世間之人亦復如竪，樹已枯死都無生理。世間之人亦復如是，如來法王有持戒樹能生勝果，心生願是，如來法王有持戒樹能生勝果，心生願樂欲得果食，應當持戒修諸功德，不解樂欲得果食，應當持戒修諸功德，不解方便，返毀其禁，如彼伐樹，復欲還活都方便，返毀其禁，如彼伐樹，復欲還活都不可得，破戒之人亦復如是。不可得，破戒之人亦復如是。
34送美水喻（三四）送美水喻34送美水喻（三四）送美水喻昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美昔有一聚落，去王城五由旬，村中有好美水。王勅村人，常使日日送其美水，村人疲水。王勅村人，常使日日送其美水，村人疲苦，悉欲移避遠此村去。時彼村主語諸人苦，悉欲移避遠此村去。
時彼村主語諸人言：「汝等莫去！我當為汝白王，改五由旬言：「汝等莫去！我當為汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近往來不疲。」即往白王，作三由旬，使汝得近往來不疲。」
即往白王，王為改之作三由旬，眾人聞已便大歡喜。有王為改之作三由旬，眾人聞已便大歡喜。有人語言：「此故是本五由旬，更無有異。」雖聞人語言：「此故是本五由旬，更無有異。」
雖聞此言，信王語故終不肯捨。世間之人亦復此言，信王語故終不肯捨。世間之人亦復如是，修行正法度於五道向涅槃城，心生如是，修行正法度於五道向涅槃城，心生厭惓，便欲捨離，頓駕生死不能復進。如厭惓，便欲捨離，頓駕生死不能復進。
如來法王有大方便，於一乘法分別說三，小乘來法王有大方便，於一乘法分別說三，小乘
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