宣說法要無有休息，然佛身心都不疲厭？宣說法要無有休息，然佛身心都不疲厭？云何如是？」爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！云何如是？」
爾時世尊告諸比丘：「汝等善聽！當為汝說。乃往過去無量世時，有國名波當為汝說。
乃往過去無量世時，有國名波羅㮈，王名善面，其王太子，名孫陀利，羅㮈，王名善面，其王太子，名孫陀利，其國豐樂，人民熾盛。時善面王，聰明智慧，其國豐樂，人民熾盛。時善面王，聰明智慧，深樂道德，常求妙法，以眾珍寶置于四衢，深樂道德，常求妙法，以眾珍寶置于四衢，作是唱言：『誰有妙法，為我說者，當以珍作是唱言：『誰有妙法，為我說者，當以珍寶而以與之。』以其至誠，感天宮殿，皆悉震寶而以與之。』
以其至誠，感天宮殿，皆悉震動。爾時釋提桓因尋即觀察，知善面王，為動。爾時釋提桓因尋即觀察，知善面王，為法情重，精誠感應，致此動搖。即化其身，法情重，精誠感應，致此動搖。
即化其身，作羅剎像，鉤牙雙出，鋒刃長利，飢餓慞惶，作羅剎像，鉤牙雙出，鋒刃長利，飢餓慞惶，甚可怖畏，來詣宮門，而自唱言：『我有妙甚可怖畏，來詣宮門，而自唱言：『我有妙法。』時王聞已，即出奉迎，求索聞法。時彼羅法。』時王聞已，即出奉迎，求索聞法。
時彼羅剎即語王言：『我雖有法，今定飢渴，不剎即語王言：『我雖有法，今定飢渴，不能宣說。』王聞是已，即便為具種種飲食，而能宣說。』王聞是已，即便為具種種飲食，而與羅剎。羅剎答言：『我所食者，唯食熱血新與羅剎。
羅剎答言：『我所食者，唯食熱血新肉，今此百味非吾所食。』時王太子孫陀利肉，今此百味非吾所食。』時王太子孫陀利者，聞此語已，白父王言：『夫法音者，甚難者，聞此語已，白父王言：『夫法音者，甚難得聞，我今以身施與羅剎隨意食噉，願得聞，我今以身施與羅剎隨意食噉，願使父王得聞妙法。』王聞太子發廣大心不使父王得聞妙法。』
王聞太子發廣大心不惜身命，即自思惟：『我於曠劫為恩愛所惜身命，即自思惟：『我於曠劫為恩愛所縛，流轉生死，無有窮已；今寧聞法，捨所縛，流轉生死，無有窮已；今寧聞法，捨所愛子。』思惟是已，即便可之。爾時太子，愛子。』
思惟是已，即便可之。爾時太子，既蒙聽許，即便持身與彼羅剎。羅剎得已，既蒙聽許，即便持身與彼羅剎。
羅剎得已，即於王前爴裂太子，狼籍在地，飲血噉即於王前爴裂太子，狼籍在地，飲血噉肉。食之既盡，故言不足。時王夫人，見子捨肉。食之既盡，故言不足。
時王夫人，見子捨身與彼羅剎，羅剎食已，故言不飽，即作身與彼羅剎，羅剎食已，故言不飽，即作是念：『我子尚能捨此身命，況於我身而當是念：『我子尚能捨此身命，況於我身而當不捨？』即如所念，具白於王。王聞此語，即不捨？』即如所念，具白於王。
王聞此語，即
下页续读