戒，當處新受大戒幼稚比丘僧下坐，以謙敬戒，當處新受大戒幼稚比丘僧下坐，以謙敬為之作禮。是為八敬之法，我教女人不得踰為之作禮。是為八敬之法，我教女人不得踰越，當以盡壽學而行之。假令大愛道，審能越，當以盡壽學而行之。
假令大愛道，審能持此八敬法者，聽為沙門。」賢者阿難受佛語持此八敬法者，聽為沙門。」賢者阿難受佛語已熟諦，便作禮而出，報大愛道言：「瞿曇彌！可已熟諦，便作禮而出，報大愛道言：「瞿曇彌！
可勿復愁，已得捨家之信、去家就戒。佛說女人勿復愁，已得捨家之信、去家就戒。佛說女人作沙門者，有八敬之法，不得踰越，但當終身作沙門者，有八敬之法，不得踰越，但當終身勤意學行之耳。持心當如防水，善治堤塘勿勤意學行之耳。
持心當如防水，善治堤塘勿漏而已。」阿難便一一為伯母，說佛所教勅八漏而已。」阿難便一一為伯母，說佛所教勅八敬之事。言：「能如是者，可入佛法律。」大愛道即敬之事。
言：「能如是者，可入佛法律。」大愛道即歡喜而言：「唯諾阿難，聽我一言。譬如四姓家歡喜而言：「唯諾阿難，聽我一言。
譬如四姓家女，沐浴塗香，衣莊嚴事，而人復欲利益之，女，沐浴塗香，衣莊嚴事，而人復欲利益之，安隱不怖，以好華香珍寶，結為瑤，持與安隱不怖，以好華香珍寶，結為瑤，持與其女，豈不愛樂頭首受耶？今佛所教勅八敬其女，豈不愛樂頭首受耶？今佛所教勅八敬法者，我亦歡心，願以首頂受之。」爾時，大愛法者，我亦歡心，願以首頂受之。」
爾時，大愛道便受大戒為比丘尼，奉行法律，遂得應道便受大戒為比丘尼，奉行法律，遂得應真。然後異時，大愛道比丘尼與諸長老比真。然後異時，大愛道比丘尼與諸長老比丘尼，俱行詣賢者阿難而問言：「阿難！是諸長丘尼，俱行詣賢者阿難而問言：「阿難！
是諸長老比丘尼，皆久修梵行，且已見諦。云何當使老比丘尼，皆久修梵行，且已見諦。云何當使為新受大戒幼少比丘僧作禮？」阿難言：「小且為新受大戒幼少比丘僧作禮？」
阿難言：「小且待，我今入問之。」阿難即入，稽首佛足下，白佛待，我今入問之。」阿難即入，稽首佛足下，白佛言：「大愛道比丘尼言：『是諸長老比丘尼，皆久言：「大愛道比丘尼言：『是諸長老比丘尼，皆久修梵行，且已見諦，云何當使為新受大戒幼修梵行，且已見諦，云何當使為新受大戒幼少比丘僧作禮？』」佛言：「止止！阿難！當慎此言，勿少比丘僧作禮？』」
佛言：「止止！阿難！
當慎此言，勿得說也。但汝所知，不如我知。若使女人不於得說也。但汝所知，不如我知。
若使女人不於我道作沙門者，外諸異學梵志，及諸居士，我道作沙門者，外諸異學梵志，及諸居士，皆當以衣被布地，求哀於諸沙門言：『賢者有皆當以衣被布地，求哀於諸沙門言：『賢者有淨戒高行，願行此衣上，令我長得其福。』」佛言：淨戒高行，願行此衣上，令我長得其福。』」佛言：「阿難！若使女人不於我道作沙門者，天下人「阿難！
若使女人不於我道作沙門者，天下人
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